نمایش مبدأ برای آزادی انسان ها از اسارت

پایان‌نامه‌ای درباره آزادی انسان‌ها از [[اسارت و اسیران|اسارت]] است که توسط عاطفه رحیمی در مقطع کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی در دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم انجام و در سال 1402 دفاع شده است.

== فراداده پایان‌نامه ==
'''عنوان پایان‌[[نامه]]''': مطالعه آزادی انسان ها از [[اسارت و اسیران|اسارت]] و برداشتن غل و  زنجیر پیامبر بر اساس آیه 157 سوره اعراف

'''پدید آور''': عاطفه رحیمی

'''سال نشر''': 1402

'''نام سازمان''': دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، دانشکده علوم قرآنی شیراز

'''رشته تحصیلی''': الهیات و معارف اسلامی، علوم قرآن و حدیث

'''نوع فایل''': pdf

'''نوع ماده''': پایان‌نامه کارشناسی ارشد

== چکیده ==
قرآن در سوره اعراف، آیه 157، به یکی از ابعاد فلسفه بعثت انبیاء اشاره کرده و آن نجات انسان ها از چنگال [[اسارت و اسیران|اسارت]] و استبداد است، می فرماید: <blockquote>(همان کسانی که از فرستاده [خدا]، پیامبرِ اُمّی [و درس نخوانده] پیروی می کنند؛ پیامبری که صفاتش را، در تورات و انجیلی که به صورت مکتوب نزدشان است، می یابند؛ که آنها را به معروف دستور می دهد، و از منکر باز می دارد؛ اشیاء پاکیزه را برای آنها حلال می شمرد، و ناپاکیها را تحریم می کند؛ و بارهای سنگین، و زنجیرهایی را که بر آنها بود، [از دوش و گردنشان] برمی دارد)؛   

«اَلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الاُمِّیَّ الَّذی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ الاِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبَاتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ وَ یَضَعُ عَنْهُمْ اِصْرَهُمْ وَ الْاَغْلاَلَ الَّتِی کانَتْ عَلَیْهِمْ». </blockquote>در واقع با ذکر این اوصاف، چند دلیل بر حقّانیت پیامبر(صلی الله علیه وآله) اقامه شده است که نخست امّی بودن او است. آیا امکان دارد از طریق طبیعی فردی درس نخوانده چنین کتاب و معارفی را عرضه کند؟ و دیگر گواهی انبیای پیشین بر حقّانیت او است و سوم هماهنگی تعلیماتش با فرمان عقل. (زیرا در محیطی که مملوّ از خرافات، جهل، جاهلیّت و خشونت است، این گونه هماهنگی با فرمان عقل و دعوت به نیکی ها و نهی از بدی ها و حرکت به سوی پاکی ها و مبارزه با ناپاکی ها امکان پذیر نیست) و چهارمین نشانه، همان آزاد کردن انسان ها از چنگال [[اسارت و اسیران|اسارت]] ها است؛ زیرا همیشه زمامداران مادّی برای تثبیت موقعیت خود، انسان ها را به غل و زنجیر کشیده اند، انواع تحمیل ها را بر آنها روا داشته اند؛ حتّی به نام آزادی، آزادیشان را سلب کرده اند، تنها مکتب انبیاء است که به انسان آزادی می بخشد و از زیر فشار بار تحمیلات طاغوتیان رهایی می دهد. جالب این که «اصر» (بر وزن مصر) به گفته راغب در مفردات به معنای بستن چیزی و حبس کردن با قهر و غلبه است و بعضی مفهوم آن را حبس مؤکّد گرفته اند، سپس در لوازم این معنا (مانند عهد و پیمان، سنگینی گناه، طنابی که با آن خیمه را می بندند و امثال آن) به کار رفته است(1) و در این جا کنایه از انواع تحمیل ها است که بر دوش انسان ها سنگینی می کرده است. «اَغْلاَل» جمع «غلّ» در اصل از ماده «غَلَلْ» به معنای نفوذ تدریجی اشیاء گرفته شده، همانند نفوذ [[آب]] جاری در میان درختان و از آن جا که غلّ، طوقه ای بود که گردن را در میان خود قرار می داده یا دست و پا را به گردن می بسته به آن «غلّ» گفته اند و گاهی از آن تعبیر به جامعه می شود به خاطر بستن دست و پا به گردن. قرآن مجید این واژه را بیشتر در مورد همان «طوق گردن» به کار برده و لذا می گوید:  <blockquote>غل هایی که بر گردن کفار است.  </blockquote>به هر حال در اینجا اغلال به معنای کنایی آن است که از آن به زنجیرهای اسارت می توان تعبیر کرد. عجب این که بسیاری از مفسّران، «اصر» و «اغلال» را تنها اشاره به تکلیف سختی دانسته اند که خداوند به عنوان «مجازات» بر قوم یهود نهاده بود و پیغمبر اسلام(صلی الله علیه وآله) به شریعت آسان و سمحه و سهله خود، آنها را برداشت. در حالی که هیچ گونه دلیلی بر این محدودیت نیست و آیه مفهوم وسیع و گسترده ای دارد که هر گونه بار سنگین معنوی و زنجیر اسارت را شامل می شود: 

ـ زنجیر بت پرستی و خرافات و عادات و رسوم غلط، ـ زنجیر جهل و نادانی، ـ زنجیر انواع تبعیضات و زندگی طبقاتی، ـ زنجیر قوانین نادرست، ـ و زنجیر [[اسارت و اسیران|اسارت]] و استبداد در چنگال طاغوتیان پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) و سایر انبیاء(علیهم السلام) با برداشتن این بارها و گشودن آن غل و زنجیرها، آزادی واقعی را به انسان برگرداندند؛ زیرا او را به آزاد اندیشیدن، آزادی از چنگال هوی و هوس، آزادی از چنگال حکّام ستمگر، آزادی از دست شیاطین و طاغوت ها و آزادی از چنگال خرافات و موهومات و پرستش ما سوی الله دعوت کردند. مسلّماً هیچ انسان هواپرستی مایل نیست دیگران آزاد باشند، بلکه می خواهد همه را در مسیر منافع خویش به اسارت کشد. حتّی در عصر ما که شعار آزادی انسان، تمام فضای دنیا را پر کرده، باز همان [[اسارت و اسیران|اسارت]] ها و غل و زنجیرها و بارهای سنگین عصر جاهلی در اشکال نوینی بر انسان ها تحمیل می شود؛ قدرت های جبار، گاه آشکارا با نیروی نظامی و گاه با وسایل نیرومند تبلیغاتی و زمانی با نشر انواع مفاسد و آلودگی های اخلاقی، سعی در اسیر کردن و به زنجیر کشیدن ملّت ها در مسیر منافع خویش دارند. امروزه این مطلب به قدری آشکار است که به هیچ وجه قابل پرده پوشی نیست و تمام شعارهای زیبای آزادی را در زیر پوشش خود محو و نابود می سازد و در جای جای تاریخ معاصر، شواهد انکارناپذیر آن به چشم می خورد. آری یکی از فلسفه های اصیل بعثت، نجات و رهایی انسان ها از قید و بند اسارت ها است.(2) موضوع پژوهش در این نوشتار مطالعه آزادی انسان ها از اسارت و برداشتن غل و زنجیر پیامبر بر اساس آیه 157 سوره اعراف می‌باشد و محقق برآنست تا پاسخی برای پرسش زیر بیان کند: 

مصادیق برداشتن غل و زنجیر پیامبر از جامعه به طور کلی در چه اموری می باشد؟

== کلیدواژه‌ها ==
انسان؛ [[اسارت از دیدگاه قرآن|اسارت]]؛ غل و زنجیر؛ سوره اعراف

== نیز نگاه کنید به ==

* [[اسارت ،اسرا و آزادگان در مطبوعات|اسارت]]
* [[اسارت از دیدگاه قرآن]]

== استناد به این پایان‌نامه ==
رحیمی، عاطفه (1402). '''''مطالعه آزادی انسان ها از [[اسارت و اسیران|اسارت]] و برداشتن غل و  زنجیر پیامبر بر اساس آیه 157 سوره اعراف'''''، پایان‌نامه کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی، علوم قرآن و حدیث، شیراز: دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم.

== پیوند به بیرون ==
پیوند به تمام متن پایان‌نامه https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/63a315f955fc0baea5ca71eba786ec10
[[رده:پایان‌نامه]]