حُسینُ مِنّی اَنَا مِن حُسینی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Marjan-khanlari: /* کتابشناسی */

2025-10-04T15:02:46Z

کتابشناسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۲
خط ۱:		خط ۱:
	عزاداری در سوگ ائمه اطهار <sup>(ع)</sup> خاصه سرور آزادگان امام حسین <sup>(ع)</sup> به‌منزله بخشی از هویت ایرانیان نقش مهمی در تقویت روحیه [[مقاومت]] [[اسیران جنگ\|اسیران]] و حفظ باورها و اعتقادات آنها داشته است.		عزاداری در سوگ ائمه اطهار <sup>(ع)</sup> خاصه سرور آزادگان امام حسین <sup>(ع)</sup> به‌منزله بخشی از هویت ایرانیان نقش مهمی در تقویت روحیه [[مقاومت]] [[اسیران جنگ\|اسیران]] و حفظ باورها و اعتقادات آنها داشته است.

	با اینکه وفق قوانین بین‌المللی (ماده ۳۴ کنوانسیون سوم ژنو)، [[اسیران جنگ\|اسیران]] در چارچوب اعتقادات مذهبی خود اجازه برپایی مراسم دینی داشتند، برپایی مراسم عزاداری امام حسین <sup>(ع)</sup> از منظر عراقی‌های بعثی جرم به‌حساب می‌آمد و آنها برای ممانعت از انجام این مراسم هرگونه ممانعت، برخورد و رفتار غیرانسانی را جایز می‌دانستند. در [[اردوگاه\|اردوگاه‌]]<nowiki/>های مختلف، به فراخور شرایط زمانی و مکانی حاکم بر آن، [[اسیران جنگ\|اسیران]] ایرانی با [[ابتکارات و خلاقیت\|ابتکارات]] خود تلاش می‌کردند فرهنگ عاشورایی را زنده نگه دارند، اما با ممانعت عراقی‌ها و برخورد شدید آنها مواجه می‌شدند.		با اینکه وفق قوانین بین‌المللی (ماده ۳۴ کنوانسیون سوم ژنو)، [[اسیران جنگ\|اسیران]] در چارچوب اعتقادات مذهبی خود اجازه برپایی مراسم دینی داشتند، برپایی مراسم عزاداری امام حسین <sup>(ع)</sup> از منظر عراقی‌های بعثی جرم به‌حساب می‌آمد و آنها برای ممانعت از انجام این مراسم هرگونه ممانعت، برخورد و رفتار غیرانسانی را جایز می‌دانستند. در [[اردوگاه\|اردوگاه‌]]<nowiki/>های مختلف، به فراخور شرایط زمانی و مکانی حاکم بر آن، [[اسیران جنگ\|اسیران]] ایرانی با [[ابتکارات و خلاقیت\|ابتکارات]] خود تلاش می‌کردند فرهنگ عاشورایی را زنده نگه دارند، اما با ممانعت عراقی‌ها و برخورد شدید آنها مواجه می‌شدند.

	[[تنبیه در اسارت\|تنبیه]] اسیران در [[اردوگاه رمادی 10\|اردوگاه رمادی ۱۰]] اولین‌بار در هشتم محرم (۲۲ شهریور) سال ۱۳۶۵ اتفاق می‌افتد. اسیران [[اردوگاه رمادی 10\|اردوگاه ۱۰]] چند ماهی است که به [[اسارت در جنگ تحمیلی عراق علیه ایران\|اسارت]] دشمن بعثی درآمده‌اند و نخستین ماه [[محرم و عاشورا\|محرم]] را در [[اردوگاه]] تجربه می‌کنند. افسران بعثی براساس تجربه‌ای که از [[اردوگاه\|اردوگاه‌]]<nowiki/>های دیگر دارند، برای جلوگیری از فعالیت دینی [[اسیران جنگ\|اسیران]]، تزریق واکسن ضدکزاز را موکول به روزهای [[محرم و عاشورا\|محرم]] می‌کنند. تب و لرز ناشی از تزریق این واکسن، که معمولاً تا ۴۸ ساعت [[اسیران جنگ\|اسیران]] را از هرگونه فعالیت بازمی‌دارد، سبب می‌شود به «واکسن ضدعاشورا» در میان [[اسیران جنگ\|اسیران]] ایرانی مشهور شود. در آن سال، [[اسیران جنگ\|اسیران]] در گروه‌های چندنفره اقدام به سینه‌زنی و عزاداری می‌کنند، اما در آسایشگاه ۷ از قاطع ۱ اردوگاه، سخنرانی و روضه‌خوانی و مداحی عزاداران لو می‌رود و باعث حضور نیروهای عراقی در آسایشگاه و شناسایی فعالان (روحانی محمدتقی صباغی و مداح حسین خورشیدی، پاسدار حبیب‌الله احمدپور ازجمله این افراد بوده‌اند) و [[تنبیه در اسارت\|تنبیه]] و [[شکنجه]] افراد آسایشگاه می‌شود.		[[تنبیه در اسارت\|تنبیه]] اسیران در [[اردوگاه رمادی 10\|اردوگاه رمادی ۱۰]] اولین‌بار در هشتم محرم (۲۲ شهریور) سال ۱۳۶۵ اتفاق می‌افتد. اسیران [[اردوگاه رمادی 10\|اردوگاه ۱۰]] چند ماهی است که به [[اسارت در جنگ تحمیلی عراق علیه ایران\|اسارت]] دشمن بعثی درآمده‌اند و نخستین ماه [[محرم و عاشورا\|محرم]] را در [[اردوگاه]] تجربه می‌کنند. افسران بعثی براساس تجربه‌ای که از [[اردوگاه\|اردوگاه‌]]<nowiki/>های دیگر دارند، برای جلوگیری از فعالیت دینی [[اسیران جنگ\|اسیران]]، تزریق واکسن ضدکزاز را موکول به روزهای [[محرم و عاشورا\|محرم]] می‌کنند. تب و لرز ناشی از تزریق این واکسن، که معمولاً تا ۴۸ ساعت [[اسیران جنگ\|اسیران]] را از هرگونه فعالیت بازمی‌دارد، سبب می‌شود به «واکسن ضدعاشورا» در میان [[اسیران جنگ\|اسیران]] ایرانی مشهور شود. در آن سال، [[اسیران جنگ\|اسیران]] در گروه‌های چندنفره اقدام به سینه‌زنی و عزاداری می‌کنند، اما در آسایشگاه ۷ از قاطع ۱ اردوگاه، سخنرانی و روضه‌خوانی و مداحی عزاداران لو می‌رود و باعث حضور نیروهای عراقی در آسایشگاه و شناسایی فعالان (روحانی محمدتقی صباغی و مداح حسین خورشیدی، پاسدار حبیب‌الله احمدپور ازجمله این افراد بوده‌اند) و [[تنبیه در اسارت\|تنبیه]] و [[شکنجه]] افراد آسایشگاه می‌شود.

	ماجرای [[محرم و عاشورا\|محرم]] سال ۱۳۶۷ از آسایشگاه ۶ قاطع ۴ آغاز می‌شود. پس از سخنرانی نصرالله تقی‌پور، یوسف کرامت از روی نوشته‌ای شروع به مداحی به سبک بوشهری می‌کند. در اثر غفلت نگهبان ایرانی، سرباز عراقی بالا می‌آید و علاوه‌بر آنکه متوجه عزاداری [[اسیران جنگ\|اسیران]] می‌شود، دفتر نوحه را در دست کرامت که کنار پنجره سمت راهرو ایستاده است می‌بیند: <blockquote>«سرباز عراقی بلافاصله خطاب به کرامت گفت: 'جیبه دفتر، جیبه دفتر.' [دفتر را بده، دفتر را بده] کرامت دفتر را رها کرد زمین و بچه‌هایی که زیر پنجره روی زمین نشسته بودند، دست به دست آن را تا هفت هشت متر دور کردند. کرامت جواب داد: 'دفتر ما کو، سیدی؟' [دفتری نیست که، آقا!] سرباز عراقی در این شرایط شروع کرد به بشکن زدن و با حالت آواز ارشد آسایشگاه را فراخواند و گفت: 'جیبه دفتر یاالله، جیبه دفتر یاالله.' وقتی انکار بچه‌ها را دید، پتوهای محل ایستادن کرامت کمی جابه‌جا کرد و چیزی نیافت. ولی باز کوتاه نیامد.»<ref name=":0">مزیدها، جعفر (1404). مصاحبه،</ref></blockquote>گروهی ده دوازده‌نفره از [[اسیران جنگ\|اسیران]]، که دور هم حلقه زده‌اند، شاهد این رفتار تمسخرآمیز سرباز عراقی هستند و تصمیم می‌گیرند به آن واکنش نشان دهند:		ماجرای [[محرم و عاشورا\|محرم]] سال ۱۳۶۷ از آسایشگاه ۶ قاطع ۴ آغاز می‌شود. پس از سخنرانی نصرالله تقی‌پور، یوسف کرامت از روی نوشته‌ای شروع به مداحی به سبک بوشهری می‌کند. در اثر غفلت نگهبان ایرانی، سرباز عراقی بالا می‌آید و علاوه‌بر آنکه متوجه عزاداری [[اسیران جنگ\|اسیران]] می‌شود، دفتر نوحه را در دست کرامت که کنار پنجره سمت راهرو ایستاده است می‌بیند: <blockquote>«سرباز عراقی بلافاصله خطاب به کرامت گفت: 'جیبه دفتر، جیبه دفتر.' [دفتر را بده، دفتر را بده] کرامت دفتر را رها کرد زمین و بچه‌هایی که زیر پنجره روی زمین نشسته بودند، دست به دست آن را تا هفت هشت متر دور کردند. کرامت جواب داد: 'دفتر ما کو، سیدی؟' [دفتری نیست که، آقا!] سرباز عراقی در این شرایط شروع کرد به بشکن زدن و با حالت آواز ارشد آسایشگاه را فراخواند و گفت: 'جیبه دفتر یاالله، جیبه دفتر یاالله.' وقتی انکار بچه‌ها را دید، پتوهای محل ایستادن کرامت کمی جابه‌جا کرد و چیزی نیافت. ولی باز کوتاه نیامد.»<ref name=":0">مزیدها، جعفر (1404). مصاحبه،</ref></blockquote>گروهی ده دوازده‌نفره از [[اسیران جنگ\|اسیران]]، که دور هم حلقه زده‌اند، شاهد این رفتار تمسخرآمیز سرباز عراقی هستند و تصمیم می‌گیرند به آن واکنش نشان دهند:
خط ۲۴:		خط ۲۴:

	[[رده:محرم و عاشورا]]		[[رده:محرم و عاشورا]]
			<references />'''مسعود امیرخانی'''

Marjan-khanlari در ‏۱۵ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۱۹

2025-09-15T08:19:54Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۴۹
خط ۱:		خط ۱:
	عزاداری در سوگ ائمه اطهار <sup>(ع)</sup> خاصه سرور آزادگان امام حسین <sup>(ع)</sup> به‌منزله بخشی از هویت ایرانیان نقش مهمی در تقویت روحیه [[مقاومت]] اسیران و حفظ باورها و اعتقادات آنها داشته است.		عزاداری در سوگ ائمه اطهار <sup>(ع)</sup> خاصه سرور آزادگان امام حسین <sup>(ع)</sup> به‌منزله بخشی از هویت ایرانیان نقش مهمی در تقویت روحیه [[مقاومت]] [[اسیران جنگ\|اسیران]] و حفظ باورها و اعتقادات آنها داشته است.

	با اینکه وفق قوانین بین‌المللی (ماده ۳۴ کنوانسیون سوم ژنو)، [[اسیران جنگ\|اسیران]] در چارچوب اعتقادات مذهبی خود اجازه برپایی مراسم دینی داشتند، برپایی مراسم عزاداری امام حسین <sup>(ع)</sup> از منظر عراقی‌های بعثی جرم به‌حساب می‌آمد و آنها برای ممانعت از انجام این مراسم هرگونه ممانعت، برخورد و رفتار غیرانسانی را جایز می‌دانستند. در ~~اردوگاه‌های~~ مختلف، به فراخور شرایط زمانی و مکانی حاکم بر آن، [[اسیران جنگ\|اسیران]] ایرانی با ابتکارات خود تلاش می‌کردند فرهنگ عاشورایی را زنده نگه دارند، اما با ممانعت عراقی‌ها و برخورد شدید آنها مواجه می‌شدند.		با اینکه وفق قوانین بین‌المللی (ماده ۳۴ کنوانسیون سوم ژنو)، [[اسیران جنگ\|اسیران]] در چارچوب اعتقادات مذهبی خود اجازه برپایی مراسم دینی داشتند، برپایی مراسم عزاداری امام حسین <sup>(ع)</sup> از منظر عراقی‌های بعثی جرم به‌حساب می‌آمد و آنها برای ممانعت از انجام این مراسم هرگونه ممانعت، برخورد و رفتار غیرانسانی را جایز می‌دانستند. در [[اردوگاه\|اردوگاه‌]]<nowiki/>های مختلف، به فراخور شرایط زمانی و مکانی حاکم بر آن، [[اسیران جنگ\|اسیران]] ایرانی با [[ابتکارات و خلاقیت\|ابتکارات]] خود تلاش می‌کردند فرهنگ عاشورایی را زنده نگه دارند، اما با ممانعت عراقی‌ها و برخورد شدید آنها مواجه می‌شدند.

	تنبیه اسیران در [[اردوگاه]] ~~رمادی ۱۰~~ اولین‌بار در هشتم محرم (۲۲ شهریور) سال ۱۳۶۵ اتفاق می‌افتد. اسیران اردوگاه ۱۰ چند ماهی است که به اسارت دشمن بعثی درآمده‌اند و نخستین ماه محرم را در اردوگاه تجربه می‌کنند. افسران بعثی براساس تجربه‌ای که از ~~اردوگاه‌های~~ دیگر دارند، برای جلوگیری از فعالیت دینی ~~اسیران،~~ تزریق واکسن ضدکزاز را موکول به روزهای محرم می‌کنند. تب و لرز ناشی از تزریق این واکسن، که معمولاً تا ۴۸ ساعت اسیران را از هرگونه فعالیت بازمی‌دارد، سبب می‌شود به «واکسن ضدعاشورا» در میان اسیران ایرانی مشهور شود. در آن سال، اسیران در گروه‌های چندنفره اقدام به سینه‌زنی و عزاداری می‌کنند، اما در آسایشگاه ۷ از قاطع ۱ اردوگاه، سخنرانی و روضه‌خوانی و مداحی عزاداران لو می‌رود و باعث حضور نیروهای عراقی در آسایشگاه و شناسایی فعالان (روحانی محمدتقی صباغی و مداح حسین خورشیدی، پاسدار حبیب‌الله احمدپور ~~ازجملۀ~~ این افراد بوده‌اند~~. به نقل از جعفر مزیدها~~) و تنبیه و ~~شکنجۀ~~ افراد آسایشگاه می‌شود.		[[تنبیه در اسارت\|تنبیه]] اسیران در [[اردوگاه رمادی 10\|اردوگاه رمادی ۱۰]] اولین‌بار در هشتم محرم (۲۲ شهریور) سال ۱۳۶۵ اتفاق می‌افتد. اسیران [[اردوگاه رمادی 10\|اردوگاه ۱۰]] چند ماهی است که به [[اسارت در جنگ تحمیلی عراق علیه ایران\|اسارت]] دشمن بعثی درآمده‌اند و نخستین ماه [[محرم و عاشورا\|محرم]] را در [[اردوگاه]] تجربه می‌کنند. افسران بعثی براساس تجربه‌ای که از [[اردوگاه\|اردوگاه‌]]<nowiki/>های دیگر دارند، برای جلوگیری از فعالیت دینی [[اسیران جنگ\|اسیران]]، تزریق واکسن ضدکزاز را موکول به روزهای [[محرم و عاشورا\|محرم]] می‌کنند. تب و لرز ناشی از تزریق این واکسن، که معمولاً تا ۴۸ ساعت [[اسیران جنگ\|اسیران]] را از هرگونه فعالیت بازمی‌دارد، سبب می‌شود به «واکسن ضدعاشورا» در میان [[اسیران جنگ\|اسیران]] ایرانی مشهور شود. در آن سال، [[اسیران جنگ\|اسیران]] در گروه‌های چندنفره اقدام به سینه‌زنی و عزاداری می‌کنند، اما در آسایشگاه ۷ از قاطع ۱ اردوگاه، سخنرانی و روضه‌خوانی و مداحی عزاداران لو می‌رود و باعث حضور نیروهای عراقی در آسایشگاه و شناسایی فعالان (روحانی محمدتقی صباغی و مداح حسین خورشیدی، پاسدار حبیب‌الله احمدپور ازجمله این افراد بوده‌اند) و [[تنبیه در اسارت\|تنبیه]] و [[شکنجه]] افراد آسایشگاه می‌شود.

	ماجرای محرم سال ۱۳۶۷ از آسایشگاه ۶ قاطع ۴ آغاز می‌شود. پس از سخنرانی نصرالله تقی‌پور، یوسف کرامت از روی نوشته‌ای شروع به مداحی به سبک بوشهری می‌کند. در اثر غفلت نگهبان ایرانی، سرباز عراقی بالا می‌آید و علاوه‌بر آنکه متوجه عزاداری اسیران می‌شود، دفتر نوحه را در دست کرامت که کنار ~~پنجرۀ~~ سمت راهرو ایستاده است می‌بیند: «سرباز عراقی بلافاصله خطاب به کرامت گفت: 'جیبه دفتر، جیبه دفتر.' [دفتر را بده، دفتر را بده] کرامت دفتر را رها کرد زمین و بچه‌هایی که زیر پنجره روی زمین نشسته بودند، دست به دست آن را تا هفت هشت متر دور کردند. کرامت جواب داد: 'دفتر ما کو، سیدی؟' [دفتری نیست که، آقا!] سرباز عراقی در این شرایط شروع کرد به بشکن زدن و با حالت آواز ارشد آسایشگاه را فراخواند و گفت: 'جیبه دفتر یاالله، جیبه دفتر یاالله.' وقتی انکار بچه‌ها را دید، پتوهای محل ایستادن کرامت کمی جابه‌جا کرد و چیزی نیافت. ولی باز کوتاه نیامد.»<ref name=":0">مزیدها، جعفر (1404). مصاحبه،</ref>		ماجرای [[محرم و عاشورا\|محرم]] سال ۱۳۶۷ از آسایشگاه ۶ قاطع ۴ آغاز می‌شود. پس از سخنرانی نصرالله تقی‌پور، یوسف کرامت از روی نوشته‌ای شروع به مداحی به سبک بوشهری می‌کند. در اثر غفلت نگهبان ایرانی، سرباز عراقی بالا می‌آید و علاوه‌بر آنکه متوجه عزاداری [[اسیران جنگ\|اسیران]] می‌شود، دفتر نوحه را در دست کرامت که کنار پنجره سمت راهرو ایستاده است می‌بیند: <blockquote>«سرباز عراقی بلافاصله خطاب به کرامت گفت: 'جیبه دفتر، جیبه دفتر.' [دفتر را بده، دفتر را بده] کرامت دفتر را رها کرد زمین و بچه‌هایی که زیر پنجره روی زمین نشسته بودند، دست به دست آن را تا هفت هشت متر دور کردند. کرامت جواب داد: 'دفتر ما کو، سیدی؟' [دفتری نیست که، آقا!] سرباز عراقی در این شرایط شروع کرد به بشکن زدن و با حالت آواز ارشد آسایشگاه را فراخواند و گفت: 'جیبه دفتر یاالله، جیبه دفتر یاالله.' وقتی انکار بچه‌ها را دید، پتوهای محل ایستادن کرامت کمی جابه‌جا کرد و چیزی نیافت. ولی باز کوتاه نیامد.»<ref name=":0">مزیدها، جعفر (1404). مصاحبه،</ref></blockquote>گروهی ده دوازده‌نفره از [[اسیران جنگ\|اسیران]]، که دور هم حلقه زده‌اند، شاهد این رفتار تمسخرآمیز سرباز عراقی هستند و تصمیم می‌گیرند به آن واکنش نشان دهند:

	گروهی ده دوازده‌نفره از اسیران، که دور هم حلقه زده‌اند، شاهد این رفتار تمسخرآمیز سرباز عراقی هستند و تصمیم می‌گیرند به آن واکنش نشان دهند: «من بودم و بهروز ترکاشوند، مهرداد اُصانلو، احمد تنددسته، نقی عبدی، حجت از لرستان و چند نفر دیگر. بهروز ترکاشوند گفت: 'من تا ده می‌شمارم؛ اگر ول نکرد، قال رسول‌الله نور عینی را می‌خوانیم.' با ذکرِ یاحسین تا ده شمرد و وقتی دیدیم سرباز عراقی دست از تمسخر و پیدا کردن دفتر برنمی‌دارد، ایستادیم و خواندیم: قالَ رَسول‌ُالله نورُ عَیْنی حُسینُ مِنّی اَنَا مِن حُسینی و شروع کردیم به سینه زدن. با دیدن این صحنه، بقیه افراد آسایشگاه هم بلند شدند و شروع کردند به سینه زدن.» ~~(گفت‌وگو با آزاده جعفر مزیدها)~~		«من بودم و بهروز ترکاشوند، مهرداد اُصانلو، احمد تنددسته، نقی عبدی، حجت از لرستان و چند نفر دیگر. بهروز ترکاشوند گفت: <blockquote>'من تا ده می‌شمارم؛ اگر ول نکرد، قال رسول‌الله نور عینی را می‌خوانیم.' با ذکرِ یاحسین تا ده شمرد و وقتی دیدیم سرباز عراقی دست از تمسخر و پیدا کردن دفتر برنمی‌دارد، ایستادیم و خواندیم: </blockquote>قالَ رَسول‌ُالله نورُ عَیْنی حُسینُ مِنّی اَنَا مِن حُسینی و شروع کردیم به سینه زدن. با دیدن این صحنه، بقیه افراد آسایشگاه هم بلند شدند و شروع کردند به سینه زدن.»<ref name=":0" />

	پژواک عزاداری آسایشگاه ۶ به آسایشگاه‌های دیگر هم می‌رسد و آنها از طریق آینه متوجه حضور سرباز عراقی در این آسایشگاه می‌شوند و هم‌صدا با این آسایشگاه، قالَ رَسول‌ُالله نورُ عَیْنی حُسینُ مِنّی اَنَا مِن حُسینی را سر می‌دهند. سرباز عراقی که با واکنش ~~همۀ~~ اسیران مواجه می‌شود، با گفتنِ اُسکوت اُسکوت [ساکت ساکت] به‌طرف ستاد فرماندهی اردوگاه [[فرار]] می‌کند. پس از دقایقی، فرمانده اردوگاه به همراه چهارده پانزده سرباز کابل به دست به‌سمت آسایشگاه‌ها می‌روند. از دلیل عزاداری اسیران که سؤال می‌کنند، یکی از اسیران لباسش را بالا می‌زند که نشان دهد سینه‌اش قرمز نیست. همین باعث می‌شود برای شناسایی کسانی که عزاداری کرده‌اند، به اسیران بگویند لباسشان را بالا بزنند. در آسایشگاه ۶، با اینکه ترکاشوند لباسش را سریع عوض می‌کند تا شناسایی نشود، ا[[ما هشت نفر]] از این آسایشگاه و درمجموع ۳۵ نفر از هفت آسایشگاه را با تنبیه و [[شکنجه]] به [[زندان انفرادی]] (دو اتاق ۲ در 5/2 بدون پنجره و سرویس بهداشتی) می‌برند. یک روز کامل در را به روی آنها باز نمی‌کنند و سرانجام با گرفتن تعهد از همه که عزاداری نکنند، آن ۳۵ نفر را آزاد می‌کنند: «با اینکه تعهد دادیم، اما در خفا عزاداری‌مان برای امام حسین را انجام دادیم. عراقی‌ها برای اینکه در برنامه‌های ما خلل وارد کنند، از اولین روز محرم موسیقی‌های مبتذل پخش می‌کردند. عباسعلی مظلومی به بچه‌ها یاد داده بود چطور با فرو کردن سوزن در سیم بلندگو صدای ترانه را قطع کنیم. زمانی‌که نگهبان عراقی از آسایشگاه دور می‌شد، بچه‌ها صدای بلندگو را قطع می‌کردند و به عزاداری خود می‌پرداختند.»		پژواک عزاداری آسایشگاه ۶ به آسایشگاه‌های دیگر هم می‌رسد و آنها از طریق آینه متوجه حضور سرباز عراقی در این آسایشگاه می‌شوند و هم‌صدا با این آسایشگاه، قالَ رَسول‌ُالله نورُ عَیْنی حُسینُ مِنّی اَنَا مِن حُسینی را سر می‌دهند. سرباز عراقی که با واکنش همه [[اسیران جنگ\|اسیران]] مواجه می‌شود، با گفتنِ اُسکوت اُسکوت [ساکت ساکت] به‌طرف ستاد فرماندهی اردوگاه [[فرار]] می‌کند. پس از دقایقی، فرمانده [[اردوگاه]] به همراه چهارده پانزده سرباز کابل به دست به‌سمت آسایشگاه‌ها می‌روند. از دلیل عزاداری [[اسیران جنگ\|اسیران]] که سؤال می‌کنند، یکی از [[اسیران جنگ\|اسیران]] لباسش را بالا می‌زند که نشان دهد سینه‌اش قرمز نیست. همین باعث می‌شود برای شناسایی کسانی که عزاداری کرده‌اند، به [[اسیران جنگ\|اسیران]] بگویند لباسشان را بالا بزنند. در آسایشگاه ۶، با اینکه ترکاشوند لباسش را سریع عوض می‌کند تا شناسایی نشود، ا[[ما هشت نفر]] از این آسایشگاه و درمجموع ۳۵ نفر از هفت آسایشگاه را با [[تنبیه در اسارت\|تنبیه]] و [[شکنجه]] به [[زندان انفرادی]] (دو اتاق ۲ در 5/2 بدون پنجره و سرویس بهداشتی) می‌برند. یک روز کامل در را به روی آنها باز نمی‌کنند و سرانجام با گرفتن تعهد از همه که عزاداری نکنند، آن ۳۵ نفر را آزاد می‌کنند: <blockquote>«با اینکه تعهد دادیم، اما در خفا عزاداری‌مان برای امام حسین را انجام دادیم. عراقی‌ها برای اینکه در برنامه‌های ما خلل وارد کنند، از اولین روز [[محرم و عاشورا\|محرم]] موسیقی‌های مبتذل پخش می‌کردند. عباسعلی مظلومی به بچه‌ها یاد داده بود چطور با فرو کردن سوزن در سیم بلندگو صدای ترانه را قطع کنیم. زمانی‌که نگهبان عراقی از آسایشگاه دور می‌شد، بچه‌ها صدای بلندگو را قطع می‌کردند و به عزاداری خود می‌پرداختند.» </blockquote>بدین‌ترتیب، با وجود آنکه قطعنامه ۵۹۸ ازسوی دو کشور پذیرفته شده است و هر دو کشور در شرایط آتش‌بس قرار دارند، نیروهای رژیم بعث برگزاری یک مراسم دینی در داخل آسایشگاه را، که به‌هیچ‌روی مخل نظم عمومی نیست، برنمی‌تابند و به تندی با آن برخورد می‌کنند.<ref name=":0" />

	بدین‌ترتیب، با وجود آنکه قطعنامه ۵۹۸ ازسوی دو کشور پذیرفته شده است و هر دو کشور در شرایط آتش‌بس قرار دارند، نیروهای رژیم بعث برگزاری یک مراسم دینی در داخل آسایشگاه را، که به‌هیچ‌روی مخل نظم عمومی نیست، برنمی‌تابند و به تندی با آن برخورد می‌کنند.<ref name=":0" />

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==

Marjan-khanlari: صفحه‌ای تازه حاوی «عزاداری در سوگ ائمه اطهار ^(ع) خاصه سرور آزادگان امام حسین ^(ع) به‌منزله بخشی از هویت ایرانیان نقش مهمی در تقویت روحیه مقاومت اسیران و حفظ باورها و اعتقادات آنها داشته است. با اینکه وفق قوانین بین‌المللی (ماده ۳۴ کنوانسیون سوم ژنو)،...» ایجاد کرد

2025-09-15T07:47:36Z

صفحه‌ای تازه حاوی «عزاداری در سوگ ائمه اطهار (ع) خاصه سرور آزادگان امام حسین (ع) به‌منزله بخشی از هویت ایرانیان نقش مهمی در تقویت روحیه مقاومت اسیران و حفظ باورها و اعتقادات آنها داشته است. با اینکه وفق قوانین بین‌المللی (ماده ۳۴ کنوانسیون سوم ژنو)،...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

عزاداری در سوگ ائمه اطهار (ع) خاصه سرور آزادگان امام حسین (ع) به‌منزله بخشی از هویت ایرانیان نقش مهمی در تقویت روحیه [[مقاومت]] اسیران و حفظ باورها و اعتقادات آنها داشته است.

با اینکه وفق قوانین بین‌المللی (ماده ۳۴ کنوانسیون سوم ژنو)، [[اسیران جنگ|اسیران]] در چارچوب اعتقادات مذهبی خود اجازه برپایی مراسم دینی داشتند، برپایی مراسم عزاداری امام حسین (ع) از منظر عراقی‌های بعثی جرم به‌حساب می‌آمد و آنها برای ممانعت از انجام این مراسم هرگونه ممانعت، برخورد و رفتار غیرانسانی را جایز می‌دانستند. در اردوگاه‌های مختلف، به فراخور شرایط زمانی و مکانی حاکم بر آن، [[اسیران جنگ|اسیران]] ایرانی با ابتکارات خود تلاش می‌کردند فرهنگ عاشورایی را زنده نگه دارند، اما با ممانعت عراقی‌ها و برخورد شدید آنها مواجه می‌شدند.

تنبیه اسیران در [[اردوگاه]] رمادی ۱۰ اولین‌بار در هشتم محرم (۲۲ شهریور) سال ۱۳۶۵ اتفاق می‌افتد. اسیران اردوگاه ۱۰ چند ماهی است که به اسارت دشمن بعثی درآمده‌اند و نخستین ماه محرم را در اردوگاه تجربه می‌کنند. افسران بعثی براساس تجربه‌ای که از اردوگاه‌های دیگر دارند، برای جلوگیری از فعالیت دینی اسیران، تزریق واکسن ضدکزاز را موکول به روزهای محرم می‌کنند. تب و لرز ناشی از تزریق این واکسن، که معمولاً تا ۴۸ ساعت اسیران را از هرگونه فعالیت بازمی‌دارد، سبب می‌شود به «واکسن ضدعاشورا» در میان اسیران ایرانی مشهور شود. در آن سال، اسیران در گروه‌های چندنفره اقدام به سینه‌زنی و عزاداری می‌کنند، اما در آسایشگاه ۷ از قاطع ۱ اردوگاه، سخنرانی و روضه‌خوانی و مداحی عزاداران لو می‌رود و باعث حضور نیروهای عراقی در آسایشگاه و شناسایی فعالان (روحانی محمدتقی صباغی و مداح حسین خورشیدی، پاسدار حبیب‌الله احمدپور ازجملۀ این افراد بوده‌اند. به نقل از جعفر مزیدها) و تنبیه و شکنجۀ افراد آسایشگاه می‌شود.

ماجرای محرم سال ۱۳۶۷ از آسایشگاه ۶ قاطع ۴ آغاز می‌شود. پس از سخنرانی نصرالله تقی‌پور، یوسف کرامت از روی نوشته‌ای شروع به مداحی به سبک بوشهری می‌کند. در اثر غفلت نگهبان ایرانی، سرباز عراقی بالا می‌آید و علاوه‌بر آنکه متوجه عزاداری اسیران می‌شود، دفتر نوحه را در دست کرامت که کنار پنجرۀ سمت راهرو ایستاده است می‌بیند: «سرباز عراقی بلافاصله خطاب به کرامت گفت: 'جیبه دفتر، جیبه دفتر.' [دفتر را بده، دفتر را بده] کرامت دفتر را رها کرد زمین و بچه‌هایی که زیر پنجره روی زمین نشسته بودند، دست به دست آن را تا هفت هشت متر دور کردند. کرامت جواب داد: 'دفتر ما کو، سیدی؟' [دفتری نیست که، آقا!] سرباز عراقی در این شرایط شروع کرد به بشکن زدن و با حالت آواز ارشد آسایشگاه را فراخواند و گفت: 'جیبه دفتر یاالله، جیبه دفتر یاالله.' وقتی انکار بچه‌ها را دید، پتوهای محل ایستادن کرامت کمی جابه‌جا کرد و چیزی نیافت. ولی باز کوتاه نیامد.»<ref name=":0">مزیدها، جعفر (1404). مصاحبه،</ref>

گروهی ده دوازده‌نفره از اسیران، که دور هم حلقه زده‌اند، شاهد این رفتار تمسخرآمیز سرباز عراقی هستند و تصمیم می‌گیرند به آن واکنش نشان دهند: «من بودم و بهروز ترکاشوند، مهرداد اُصانلو، احمد تنددسته، نقی عبدی، حجت از لرستان و چند نفر دیگر. بهروز ترکاشوند گفت: 'من تا ده می‌شمارم؛ اگر ول نکرد، قال رسول‌الله نور عینی را می‌خوانیم.' با ذکرِ یاحسین تا ده شمرد و وقتی دیدیم سرباز عراقی دست از تمسخر و پیدا کردن دفتر برنمی‌دارد، ایستادیم و خواندیم: قالَ رَسول‌ُالله نورُ عَیْنی حُسینُ مِنّی اَنَا مِن حُسینی و شروع کردیم به سینه زدن. با دیدن این صحنه، بقیه افراد آسایشگاه هم بلند شدند و شروع کردند به سینه زدن.» (گفت‌وگو با آزاده جعفر مزیدها)

پژواک عزاداری آسایشگاه ۶ به آسایشگاه‌های دیگر هم می‌رسد و آنها از طریق آینه متوجه حضور سرباز عراقی در این آسایشگاه می‌شوند و هم‌صدا با این آسایشگاه، قالَ رَسول‌ُالله نورُ عَیْنی حُسینُ مِنّی اَنَا مِن حُسینی را سر می‌دهند. سرباز عراقی که با واکنش همۀ اسیران مواجه می‌شود، با گفتنِ اُسکوت اُسکوت [ساکت ساکت] به‌طرف ستاد فرماندهی اردوگاه [[فرار]] می‌کند. پس از دقایقی، فرمانده اردوگاه به همراه چهارده پانزده سرباز کابل به دست به‌سمت آسایشگاه‌ها می‌روند. از دلیل عزاداری اسیران که سؤال می‌کنند، یکی از اسیران لباسش را بالا می‌زند که نشان دهد سینه‌اش قرمز نیست. همین باعث می‌شود برای شناسایی کسانی که عزاداری کرده‌اند، به اسیران بگویند لباسشان را بالا بزنند. در آسایشگاه ۶، با اینکه ترکاشوند لباسش را سریع عوض می‌کند تا شناسایی نشود، ا[[ما هشت نفر]] از این آسایشگاه و درمجموع ۳۵ نفر از هفت آسایشگاه را با تنبیه و [[شکنجه]] به [[زندان انفرادی]] (دو اتاق ۲ در 5/2 بدون پنجره و سرویس بهداشتی) می‌برند. یک روز کامل در را به روی آنها باز نمی‌کنند و سرانجام با گرفتن تعهد از همه که عزاداری نکنند، آن ۳۵ نفر را آزاد می‌کنند: «با اینکه تعهد دادیم، اما در خفا عزاداری‌مان برای امام حسین را انجام دادیم. عراقی‌ها برای اینکه در برنامه‌های ما خلل وارد کنند، از اولین روز محرم موسیقی‌های مبتذل پخش می‌کردند. عباسعلی مظلومی به بچه‌ها یاد داده بود چطور با فرو کردن سوزن در سیم بلندگو صدای ترانه را قطع کنیم. زمانی‌که نگهبان عراقی از آسایشگاه دور می‌شد، بچه‌ها صدای بلندگو را قطع می‌کردند و به عزاداری خود می‌پرداختند.»

بدین‌ترتیب، با وجود آنکه قطعنامه ۵۹۸ ازسوی دو کشور پذیرفته شده است و هر دو کشور در شرایط آتش‌بس قرار دارند، نیروهای رژیم بعث برگزاری یک مراسم دینی در داخل آسایشگاه را، که به‌هیچ‌روی مخل نظم عمومی نیست، برنمی‌تابند و به تندی با آن برخورد می‌کنند.<ref name=":0" />

== نیز نگاه کنید به ==

* [[برخورد عراقی ها در برگزاری مراسم محرم]]
* [[تدابیر اسیران برای برگزاری مراسم محرم]]

* [[اعتراض به محدودیت برگزاری مراسم مذهبی در اردوگاه ها]]

== کتابشناسی ==

[[رده:محرم و عاشورا]]