عید فطر در دوران اسارت: تفاوت میان نسخهها
(صفحهای تازه حاوی «عید فطر در دوران اسارت؛ نماد امید و پایداری برگرفته از دو سخنرانی سید آزادگان در اسارتگاه موصل == معرفی == سید آزادگان در دو سخنرانی خود درباره عید فطر در دوران اسارت در فضای سخت اسارتگاههای اسیران ایرانی به تبیین معنای عید فطر بهمثابه ن...» ایجاد کرد) |
|||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
عید فطر ازنگاه ایشان ، پیروزی امید بر یأس، صبر بر رنج و شکنجه، حفظ عزت و هویت در برابر تحقیر، جشن در تنگنا و حفظ کرامت انسانی است | عید فطر ازنگاه ایشان ، پیروزی امید بر یأس، صبر بر رنج و شکنجه، حفظ عزت و هویت در برابر تحقیر، جشن در تنگنا و حفظ کرامت انسانی است | ||
سید آزادگان حاج آقا ابوترابی تأکید میکند که شادی عید فطر در اسارت، صرفاً یک احساس فردی نیست، بلکه کنشی آگاهانه برای حفظ کرامت انسانی است. او اسیران را به این نکته توجه میدهد که شادمانی آنان باید معطوف به سربلندی، عزت و شرف ملت ایران باشد؛ نه صرفاً آرزوی رهایی شخصی. | [[سید آزادگان]] حاج آقا ابوترابی تأکید میکند که شادی عید فطر در اسارت، صرفاً یک احساس فردی نیست، بلکه کنشی آگاهانه برای حفظ کرامت انسانی است. او اسیران را به این نکته توجه میدهد که شادمانی آنان باید معطوف به سربلندی، عزت و شرف ملت ایران باشد؛ نه صرفاً آرزوی رهایی شخصی. | ||
در این نگاه، عید فطر به نماد مقاومت اخلاقی تبدیل میشود، مقاومتی که از درون آغاز میشود و در رفتار اجتماعی، گذشت، خویشتنداری و احترام متقابل نمود مییابد. | در این نگاه، عید فطر به نماد مقاومت اخلاقی تبدیل میشود، مقاومتی که از درون آغاز میشود و در رفتار اجتماعی، گذشت، خویشتنداری و احترام متقابل نمود مییابد. | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
از دیدگاه او، انسانی که در روابط اجتماعی خود عادلانه، صبور و عقلانی رفتار میکند، هم در پیشگاه الهی و هم در نگاه دیگران صاحب ارزش و کرامت است. | از دیدگاه او، انسانی که در روابط اجتماعی خود عادلانه، صبور و عقلانی رفتار میکند، هم در پیشگاه الهی و هم در نگاه دیگران صاحب ارزش و کرامت است. | ||
[[اسارت و اسیران|اسارت]]، بهعنوان تجربهای سخت و طولانی، به تعبیر او مدرسهای عملی برای تمرین خویشتنداری و تسلط بر نفس است؛ مهارتی که اسیر را برای زندگی سالم پس از آزادی آماده میسازد. | |||
=== عید فطر و تقویت روحیه جمعی === | === عید فطر و تقویت روحیه جمعی === | ||
در این سخنرانی، بر اهمیت تحمل یکدیگر، همبستگی جمعی و تقسیم شادی در شرایط سخت تأکید میشود. روزهداری و برگزاری عید فطر در اسارتگاه، به عاملی برای حفظ پیوندهای انسانی در فضایی تبدیل میشود که بهصورت سازمان دهی شده، غیرانسانی شده بود. | در این سخنرانی، بر اهمیت تحمل یکدیگر، همبستگی جمعی و تقسیم شادی در شرایط سخت تأکید میشود. [[روزه و روزه داری|روزهداری]] و برگزاری عید فطر در اسارتگاه، به عاملی برای حفظ پیوندهای انسانی در فضایی تبدیل میشود که بهصورت سازمان دهی شده، غیرانسانی شده بود. | ||
عید فطر، در این معنا، تکیهگاهی فرهنگی و دینی است که اسیران را به ریشههای اعتقادی و هویتی خود متصل نگه میدارد و احساس «تنها نبودن» را در آنان تقویت میکند. | عید فطر، در این معنا، تکیهگاهی فرهنگی و دینی است که [[اسیران جنگ|اسیران]] را به ریشههای اعتقادی و هویتی خود متصل نگه میدارد و احساس «تنها نبودن» را در آنان تقویت میکند. | ||
=== اهمیت و میراث عید فطر === | === اهمیت و میراث عید فطر === | ||
سخنرانی عید فطر حاجآقا ابوترابی در اسارتگاه موصل، نمونهای شاخص از رهبری معنوی در شرایط بحران است. این گفتار نشان میدهد چگونه میتوان یک مناسبت دینی را به ابزاری برای بازسازی معنا، تقویت مقاومت روانی و حفظ کرامت انسانی تبدیل کرد. | سخنرانی عید فطر حاجآقا ابوترابی در اسارتگاه موصل، نمونهای شاخص از رهبری معنوی در شرایط بحران است. این گفتار نشان میدهد چگونه میتوان یک مناسبت دینی را به ابزاری برای بازسازی معنا، تقویت مقاومت روانی و حفظ کرامت انسانی تبدیل کرد. | ||
در حافظه جمعی آزادگان، عید فطر در اسارت نهتنها یادآور رنج، بلکه نشانهای از شکستناپذیری روح انسان مؤمن است؛ روحی که حتی در زمستان اسارت، بهار امید را زنده نگه میدارد<ref>رحمانیان، عبدالمجید (1383). [[پاک باش و خدمتگزار]]، تهران: پیام | در حافظه جمعی آزادگان، عید فطر در اسارت نهتنها یادآور رنج، بلکه نشانهای از شکستناپذیری روح انسان مؤمن است؛ روحی که حتی در زمستان اسارت، بهار امید را زنده نگه میدارد<ref>رحمانیان، عبدالمجید (1383). [[پاک باش و خدمتگزار]]، تهران: [https://www.mfpa.ir پیام آزادگان]،</ref>. | ||
== نیز نگاه کنید به == | == نیز نگاه کنید به == | ||
* [[پاک باش و خدمتگزار]] | * [[پاک باش و خدمتگزار]] | ||
* | *[[مناسبت های مذهبی اسلامی در اسارت]] | ||
== کتابشناسی == | == کتابشناسی == | ||
<references />عبدالمجید رحمانیان | |||
[[رده:دوران اسارت سید آزادگان]] | |||
نسخهٔ ۱۱ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۵۴
عید فطر در دوران اسارت؛ نماد امید و پایداری
برگرفته از دو سخنرانی سید آزادگان در اسارتگاه موصل
معرفی
سید آزادگان در دو سخنرانی خود درباره عید فطر در دوران اسارت در فضای سخت اسارتگاههای اسیران ایرانی به تبیین معنای عید فطر بهمثابه نماد پیروزی معنوی، کرامت انسانی و پایداری اخلاقی در شرایط اسارت میپردازد. این سخنرانی بازتابدهنده بخشی از گفتمان معنوی و تربیتی حاکم بر اسارتگاههای اسیران و نقش هدایتگر حاجآقا ابوترابی در تقویت روحیه جمعی آنان است.
زمینه تاریخی
اسارتگاههای اسیرانی ایرانی در عراق، بهویژه اسارتگاه موصل، فضایی آکنده از فشارهای روانی، محرومیتهای شدید، تحقیر سازمانیافته و تلاش برای فروپاشی هویت دینی و ملی اسیران بود. در چنین شرایطی، مناسبتهای مذهبی، بهویژه ماه رمضان و عید فطر، اهمیتی فراتر از یک آیین عبادی مییافتند و به ابزاری برای حفظ انسجام روحی، بازتولید معنا و مقاومت نرم تبدیل میشدند.
سخنرانیهای حاجآقا ابوترابی در این مناسبتها، نقش محوری در تبدیل این آیینها به کانونی برای بازسازی امید و خودآگاهی اسیران داشت.
عید فطر؛ جشن انسانهای پیروز
حجتالاسلام ابوترابی در این سخنرانی، عید فطر را «جشن انسانهای پیروز» معرفی میکند؛ پیروزیای که نه در غلبه نظامی، بلکه در چیرگی بر هوای نفس معنا مییابد. او با استناد به آیه
«كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ»
روزهداری را ابزاری برای تربیت اراده و دستیابی به تقوا میداند.
در تفسیر ایشان، عید فطر ثمره یک ماه مجاهدت درونی است؛ لحظهای که انسان درمییابد توان ایستادگی در برابر خواستههای نفسانی را دارد. این معنا در شرایط اسارت، عمقی مضاعف پیدا میکند
عید فطر ازنگاه ایشان ، پیروزی امید بر یأس، صبر بر رنج و شکنجه، حفظ عزت و هویت در برابر تحقیر، جشن در تنگنا و حفظ کرامت انسانی است
سید آزادگان حاج آقا ابوترابی تأکید میکند که شادی عید فطر در اسارت، صرفاً یک احساس فردی نیست، بلکه کنشی آگاهانه برای حفظ کرامت انسانی است. او اسیران را به این نکته توجه میدهد که شادمانی آنان باید معطوف به سربلندی، عزت و شرف ملت ایران باشد؛ نه صرفاً آرزوی رهایی شخصی.
در این نگاه، عید فطر به نماد مقاومت اخلاقی تبدیل میشود، مقاومتی که از درون آغاز میشود و در رفتار اجتماعی، گذشت، خویشتنداری و احترام متقابل نمود مییابد.
تقوا؛ پیوند رابطه با خدا و جامعه
بخش مهمی از سخنرانی به تبیین مفهوم تقوا اختصاص دارد. حاجآقا ابوترابی تصریح میکند که تقوا صرفاً به معنای تقرب فردی به خداوند نیست، بلکه باید در رفتار اجتماعی انسان نیز متجلی شود.
از دیدگاه او، انسانی که در روابط اجتماعی خود عادلانه، صبور و عقلانی رفتار میکند، هم در پیشگاه الهی و هم در نگاه دیگران صاحب ارزش و کرامت است.
اسارت، بهعنوان تجربهای سخت و طولانی، به تعبیر او مدرسهای عملی برای تمرین خویشتنداری و تسلط بر نفس است؛ مهارتی که اسیر را برای زندگی سالم پس از آزادی آماده میسازد.
عید فطر و تقویت روحیه جمعی
در این سخنرانی، بر اهمیت تحمل یکدیگر، همبستگی جمعی و تقسیم شادی در شرایط سخت تأکید میشود. روزهداری و برگزاری عید فطر در اسارتگاه، به عاملی برای حفظ پیوندهای انسانی در فضایی تبدیل میشود که بهصورت سازمان دهی شده، غیرانسانی شده بود.
عید فطر، در این معنا، تکیهگاهی فرهنگی و دینی است که اسیران را به ریشههای اعتقادی و هویتی خود متصل نگه میدارد و احساس «تنها نبودن» را در آنان تقویت میکند.
اهمیت و میراث عید فطر
سخنرانی عید فطر حاجآقا ابوترابی در اسارتگاه موصل، نمونهای شاخص از رهبری معنوی در شرایط بحران است. این گفتار نشان میدهد چگونه میتوان یک مناسبت دینی را به ابزاری برای بازسازی معنا، تقویت مقاومت روانی و حفظ کرامت انسانی تبدیل کرد.
در حافظه جمعی آزادگان، عید فطر در اسارت نهتنها یادآور رنج، بلکه نشانهای از شکستناپذیری روح انسان مؤمن است؛ روحی که حتی در زمستان اسارت، بهار امید را زنده نگه میدارد[۱].
نیز نگاه کنید به
کتابشناسی
- ↑ رحمانیان، عبدالمجید (1383). پاک باش و خدمتگزار، تهران: پیام آزادگان،
عبدالمجید رحمانیان