خانواده: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''مشكلات | '''مشكلات خانواده اسیر در مواجهه با [[اسارت و اسیران|اسارت]].''' | ||
خانواده به خاندان، اهل خانه، اهل‌البیت و دودمان اطلاق می‌شود<ref>معین ، محمد (1371).فرهنگ معین.ج.1،ص.1394.</ref> و کوچک‌ترین گروه اجتماعی در جامعه است که شامل پدر و مادر و فرزندان و گاه خویشان نزدیکی ازقبیل پدربزرگ، مادربزرگ، عروس و داماد است<ref>انوری،حسن (1382). فرهنگ سخن . ج.1،ص.898.</ref>. | |||
خانواده به خاندان، اهل خانه، اهل‌البیت و دودمان اطلاق می‌شود ( | |||
== | == خانواده و [[اسرا]] == | ||
یکی از مهم‌ترین مسائل و مشکلات هر جنگ بازماندگان رزمندگان هستند که ممكن است دچار بحران‌های روحی و مشکلات اجتماعی شوند و این خود، عاملی بازدارنده در جنگ‌ها به‌حساب می‌آید. اما در فرهنگ جهاد و شهادت این بازدارندگی وجود نداشت و | یکی از مهم‌ترین مسائل و مشکلات هر جنگ بازماندگان رزمندگان هستند که ممكن است دچار بحران‌های روحی و مشکلات اجتماعی شوند و این خود، عاملی بازدارنده در جنگ‌ها به‌حساب می‌آید. (←[[بیماری‌های روحی‌روانی]]) اما در فرهنگ جهاد و شهادت این بازدارندگی وجود نداشت و بیشتر خانواده‌ها و بازماندگان، از شهادت فرزند یا همسرشان با افتخار یاد و در مرگ آنها صبر پیشه می‌كردند و این رفتار یکی از نقاط قوت ملت ایران در [[جنگ تحمیلی عراق علیه ایران]] محسوب می‌شد. | ||
== اهمیت ارتباط [[اسرا]] با خانواده == | |||
تنهایی و عوامل اضطراب‌زای دیگری نظیر محصور بودن، شکنجه، بی‌خبری از میهن و خانواده و معلوم نبودن سرنوشت، برای | تنهایی و عوامل اضطراب‌زای دیگری نظیر محصور بودن، شکنجه، بی‌خبری از میهن و خانواده و معلوم نبودن سرنوشت، برای اسرای جنگی شرایطی سخت‌تر به‌وجود می‌آورد. در دوره اسارت اطلاع از سرنوشت سایر [[اسرا]]، و آگاهی از اوضاع خانواده، جریانات داخلی کشور و چگونگی وضع جبهه‌های جنگ باعث کاهش نگرانی‌های ذهنی [[اسرا]] می‌شد و روحیه [[مقاومت]] را در آنان زنده می‌کرد؛ پس می‌بایست به هر نحو ممکن در جهت ایجاد این ارتباط و کسب خبر کوشش می‌شد<ref>گروه تحقیق و نویسندگان دفتر پژوهش (1376). نامه‌ها سفیران مقاومت. تهران: انتشارات ستاد کل رسیدگی به امور آزادگان.</ref>. | ||
== | == نحوه اطلاع یافتن خانواده‌ها از اسارت == | ||
نوع اسارت اسرا در كشور عراق به دو گونه بود: اسرایی که نامشان در فهرست هلال احمر و صلیب سرخ ثبت شده بود و رسماً اسیر محسوب می‌شدند و از | نوع اسارت [[اسرا]] در كشور عراق به دو گونه بود: اسرایی که نامشان در فهرست [[هلال احمر]] و [[صلیب سرخ]] ثبت شده بود و رسماً اسیر محسوب می‌شدند و از حقوقی مانند نوشتن و ارسال [[نامه]] به خانواده و... برخوردار بودند که البته رژیم عراق توجهی به ماده‌های حقوق بین‌المللی اسرا نمی‌کرد، بلکه برعکس، در راه نقض آن، تمام سعی و تلاش خود را به‌کار می‌گرفت. گونه دیگر اسیرانی بودند که دور از چشم ناظران بین‌المللی در اردوگاه‌های مخفی محبوس بودند و اسامی آنان در فهرست [[هلال احمر]] و [[صلیب سرخ]] ثبت نشده بود که این گروه در اثر كم‌آبی، بیماری، گرسنگی، [[شکنجه در اسارت|شکنجه]]، آزار و اذیت، سرما و نبودن پتو و [[امکانات]] وضع نابسامان و اسفناکی داشتند. بسیاری در اثر بیماری و جراحت در مقابل چشم دوستانشان تلف می‌شدند و در گورهای بی‌نام و نشان به خاك سپرده می‌شدند و خانواده‌ها هیچ‌گونه اطلاعی از آنها نداشتند. | ||
گروهی که در فهرست [[صلیب سرخ]] ثبت نشده بودند، مفقودالاثر بودند و هیچ نشانی از آنان در دست نبود. آن دسته از [[اسرا]] نیز که نامشان در فهرست [[صلیب سرخ]] ثبت شده بود، به‌علت نقض حقوق بین‌الملل ازسوی عراق، پس از گذشت ماه‌ها خبر اسارت یا نامه‌شان به خانواده می‌رسید. | |||
خانواده‌ها از | خانواده‌ها از راه‌های مختلفی از وضعیت رزمندگان اسیرشان كسب اطلاع می‌كردند: | ||
1. اسامی در رادیو بغداد اعلام می‌شد و خبر به خانواده | 1. اسامی در [[رادیو]] بغداد اعلام می‌شد و خبر به خانواده می‌رسید. | ||
2. تلویزیون عراق تصاویر اسرا را نشان می‌داد و دوستان و آشنایان به خانواده‌ها خبر می‌دادند. | 2. تلویزیون عراق تصاویر [[اسرا]] را نشان می‌داد و دوستان و آشنایان به خانواده‌ها خبر می‌دادند. | ||
3. اسیری در نامه‌اش نام اسیر دیگر یا دوستش را | 3. اسیری در نامه‌اش نام اسیر دیگر یا دوستش را می‌آورد و خانواده‌اش باخبر می‌شدند. | ||
4. اسیری به‌وسیله همشهری‌اش در اسارت شناخته می‌شد و به خانواده‌اش اطلاع می‌دادند. | 4. اسیری به‌وسیله همشهری‌اش در [[اسارت و اسیران|اسارت]] شناخته می‌شد و به خانواده‌اش اطلاع می‌دادند. | ||
5. فیلمی به‌دست می‌آمد و خانواده فیلم را | 5. فیلمی به‌دست می‌آمد و خانواده فیلم را می‌دید و تأیید می‌کرد؛ سپس طی مکاتبه با عراق، خبر [[اسارت و اسیران|اسارت]] تأیید می‌شد. (سایت ندای لر) (فیلم مذکور متعلق به اسیر طاهر ایزدی ممسنی بود) | ||
خانواده‌هایی هم بودند كه سال‌ها از فرزند یا پدرشان اطلاعی نداشتند. اسیران مفقودالاثر نمی‌توانستند با نامه خبر سلامتی‌شان را به ایران برسانند، بدین‌گونه تا چند روز قبل از آمدنشان به ایران، خانواده‌ها از سلامتی‌شان بی‌اطلاع بودند. | |||
== | == روش‌های ارتباط‌گیری اسرا با یکدیگر و خانواده‌ها == | ||
تعدادی از [[اسرا]] كه در اردوگاه‌های مخفی نگه‌داری می‌شدند، در مواردی با اسرای ثبت‌نام‌شده برخورد می‌كرند و با وجود محافظت شدید نگهبانان، اسامی ده‌ها تن از این [[اسرا]] فاش می‌شد و به طرق مختلف، به اطلاع خانواده‌ها می‌رسید. فاش شدن این اسامی و اعلام آن به [[صلیب سرخ]] و در مواردی نیز اعتصابات و شورش‌های [[اسرا]]، باعث نجات جان ده‌ها تن از [[اسرای مفقود|اسرای مفقودالاثر]] می‌شد. این‌گونه ارتباط‌ها به روش‌ها و در موقعیت‌های زیر صورت می‌گرفت: | |||
1. بیمارانی که به‌ندرت از اردوگاه به بیمارستان اعزام می‌شدند، هنگام نقل‌وانتقال و در لحظه‌های کوتاه و حیاتی اطلاعات را مبادله می‌کردند. | 1. بیمارانی که به‌ندرت از [[اردوگاه]] به [[بیمارستان]] اعزام می‌شدند، هنگام نقل‌وانتقال و در لحظه‌های کوتاه و حیاتی اطلاعات را مبادله می‌کردند. | ||
2. بعضی نیروهای صلیب سرخ در انتقال مطالب مساعدت می‌کردند. | 2. بعضی نیروهای [[صلیب سرخ]] در انتقال مطالب مساعدت می‌کردند. | ||
3. افسران و سربازان عراقی، که از اردوگاهی به اردوگاه دیگر منتقل می‌شدند، ناقل اخبار مهم بودند یا تخلیه اطلاعاتی می‌شدند. | 3. افسران و سربازان عراقی، که از اردوگاهی به [[اردوگاه]] دیگر منتقل می‌شدند، ناقل اخبار مهم بودند یا تخلیه اطلاعاتی می‌شدند. | ||
4. | 4. نوشته‌هایی كه در کپسول دارو جاسازی می‌شد یا [[نامه|نامه]]<nowiki/>هایی كه در وسایل حمل‌ونقل عراقی‌ها مخفی می‌شد. | ||
5. روزنامه‌های عراقی و | 5. روزنامه‌های عراقی و ترجمه آنها به‌وسیله گروه ترجمه در ستاد تبلیغات جنگ در آن زمان. | ||
6. اخبار تلویزیون. | 6. اخبار تلویزیون. | ||
7. | 7. [[رادیو]]؛ گرچه ممنوع بود. ولی گاهی از مقر نگهبانان عراقی یا از خط مقدم تهیه می‌شد و مورد استفاده [[اسرا]] قرار می‌گرفت. | ||
8. اسرای جدیدالورود. | 8. اسرای جدیدالورود. | ||
== | == [[نامه]]، اصلی‌ترین پل ارتباطی بین [[اسرا]] و خانواده‌ها == | ||
نامه | [[نامه]] مهم‌ترین ابزار اسیر برای تبادل اخبار و اطلاعات بود. خبرهایی که از خانواده می‌رسید، بر روحیه [[اسرا]] تأثیرگذار بود. مسائل سیاسی و اخبار جنگ ازسوی هر دو طرف، بیشتر در قالب عبارات رمزی بیان می‌شد. اما همیشه این خطر وجود داشت که افشای اطلاعات، موجب آزار و [[شکنجه در اسارت|شکنجه]] [[اسرا]] شود. | ||
=== | === محتوای [[نامه|نامه]]<nowiki/>ها === | ||
در | در [[نامه|نامه]]<nowiki/>های [[اسرا]] موضوعات مشترک بسیاری وجود دارد که ازجمله آنها این موارد است: | ||
1. امام خمینی به‌عنوان مقتدا و منشأ آمال و موجب حفظ روحیه اسرا. | 1. امام خمینی به‌عنوان مقتدا و منشأ آمال و موجب حفظ روحیه [[اسرا]]. | ||
2. اسلام و آرمان‌های انقلاب اسلامی. | 2. اسلام و آرمان‌های انقلاب اسلامی. | ||
| خط ۶۰: | خط ۵۹: | ||
3. دلبستگی‌های خانوادگی، دلتنگی‌های فراق و امید وصال فرزندان و پدران و مادران و همسران. | 3. دلبستگی‌های خانوادگی، دلتنگی‌های فراق و امید وصال فرزندان و پدران و مادران و همسران. | ||
4. پیام‌های صبر و مقاومت. | 4. پیام‌های صبر و [[مقاومت]]. | ||
5. اشاره به جنایت‌ها و قساوت‌های بی‌شمار عراقی‌ها. | 5. اشاره به جنایت‌ها و قساوت‌های بی‌شمار عراقی‌ها. | ||
== | == مشکلات [[اسرا]]/ آزادگان و خانواده‌هایشان == | ||
مشکلاتی که پس از آزادی اسیر با وی همراه است خانواده را نیز درگیر می‌کند. وقتی پدر خانواده از مشکلات روحی و جسمی رنج می‌برد، این موضوع اهمیت و حساسیت بیشتری پیدا می‌کند، زیرا پدر خانواده دو نوع رابطه دارد: یکی رابطه با فرزندان و دیگری با همسر. نوع رابطه او با همسر و فرزندان بر روابط و رفتار اجتماعی آنان | مشکلاتی که پس از آزادی اسیر با وی همراه است خانواده را نیز درگیر می‌کند. وقتی پدر خانواده از مشکلات روحی و جسمی رنج می‌برد، این موضوع اهمیت و حساسیت بیشتری پیدا می‌کند، زیرا پدر خانواده دو نوع رابطه دارد: یکی رابطه با فرزندان و دیگری با همسر. نوع رابطه او با همسر و فرزندان بر روابط و رفتار اجتماعی آنان تأثیر بسزایی دارد. آزادگان و خانواده‌هایشان بیشترین آسیب را از جنگ دیده‌اند. به زبانی می‌توان گفت که بیشتر از خودِ آزادگان، خانواده‌هایشان (به‌ویژه فرزندانشان) آسیب دیده‌اند. در دوران اسارت که پدر در خانواده حضور نداشته، فرزندان رنج‌های بسیاری را متحمل شده‌اند و پس از رهایی پدر نیز با مشکلات جسمی، روحی، درمانی، اجتماعی و اقتصادی او روبه‌رو هستند. | ||
=== انواع مشکلات === | |||
هر دوره زمانی [[اسارت و اسیران|اسارت]] (اعم‌از آغاز، حین و پس از [[اسارت و اسیران|اسارت]]) مشکلات خاص خود را دارد. [[اسارت و اسیران|اسارت]] کل زندگی اسیر را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد و زندگی افرادی که این دوران را طی کرده‌اند با دیگران کاملاً متفاوت است.دوری از خانواده (از 6 ماه تا 11 سال) و ایجاد فاصله به‌لحاظ طرز تفکر، سبک زندگی، علایق، ارزش‌ها و اهداف پدر را با تضادهایی روبه‌رو می‌کند و [[ارتباطات]] سرد خانوادگی، فاصله اعضای خانواده را بیشتر می‌کند و احساس تعلق را کاهش می‌دهد. تعدادی از [[اسرا]]، پس از آزادی به غیر از مشکلات روحی و جسمی، از مشکلات رفتاری و عدم توانایی در ابراز احساسات، عدم توانایی در تطابق خود با جامعه، ناامیدی و... رنج می‌بردند. [[اسارت و اسیران|اسارت]] آستانه تحمل آنها را پایین آورده بود<ref>باقری، آیدین و آهنگران، مهدی (1396). جنگ، اسارت، خانواده. تهران: [https://www.mfpa.ir/fa/library پیام آزادگان]،ص.26.</ref>. | |||
زمانی‌که پدر در خانواده حضور نداشته باشد (دوران اسارت)، مشکلات اقتصادی به‌گونه‌ای پدیدار می‌شود و پس از رهایی از [[اسارت و اسیران|اسارت]] به شکلی دیگر. پدر با انبوهی از مشکلات جسمی و روحی مانند نقص عضو یا بیماری‌های اعصاب و روان و اختلالات روانی نمی‌تواند مانند افراد عادی فعالیت کند و خانواده خود با مشکلاتی روبه‌روست و فعالیت آزاده جوابگوی نیازهای اقتصادی خانواده نیست كه باعث بروز مشكلاتی برای آزاده و روابط عاطفی‌اش با اعضای خانواده می‌شود. | |||
مبحث [[آموزش]] و آگاهی از چگونگی مواجهه با مشکلات می‌تواند عامل مهمی در کاهش مشکلات خانواده آزادگان باشد. اینکه آزاده تا چه حدی تحت درمان بوده (درمان افسردگی، مشکلات روحی و جسمی و...)، برای حل مشکلات خود چقدر تحت آموزش بوده (نحوه مصرف دارو، برخورد با اعضای خانواده و...)، دیگر اعضای خانواده برای کاهش تنش در خانواده از چه اطلاعاتی برخوردارند و چگونه در حل مشکلات آزاده (و درنهایت کل خانواده) همکاری می‌کنند. محافظت روانی از کارکردهای بسیار مهم در خانواده آزادگان محسوب می‌شود. وضعیت اقتصادی آزاده، چگونگی فرایند درمان، وضعیت اشتغال، نحوه گذراندن اوقات فراغت و مهم‌تر از همه حمایت‌های دولت و ارگان‌های مسئول نقش مهمی در ثبات خانواده آزاده و انجام کارکردها دارد. | |||
== تبدیل مشکلات به نقاط قوت و تأثیر آن بر خانواده == | |||
بررسی‌ها نشان می‌دهد که آزادگان از سطح آگاهی بالایی برخوردارند و حدود 70 درصد آنان به حقوق اجتماعی، مشکلات روحی و جسمی و آثار به‌جامانده دوران اسارت و تأثیر آن بر استحکام خانواده، ضرورت مشاوره‌های روان‌شناختی و... به‌خوبی واقف‌اند.یکی از عوامل بالا بودن سطح آگاهی آزادگان خودسازی و پایبندی به ارزش‌های دینی در دوران [[اسارت و اسیران|اسارت]] بوده است؛ این پایبندی عامل مهمی نیز در [[مقاومت]] [[اسرا]] در این دوران بوده است. [[اسرا]] در عین تحمل [[شکنجه در اسارت|شکنجه]]<nowiki/>ها و رنج‌ها به انجام وظایف دینی و فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی پرداخته‌اند و با فراگیری مهارت‌های شغلی و آموختن زبان‌های عربی، انگلیسی، فرانسوی و... در آن روزها، ماه‌ها، و سال‌های پرفشار، نشان داده‌اند که با توکل به نیروی لایزال الهی و پایمردی می‌توان سخت‌ترین شرایط را به بهترین شرایط تبدیل کرد. | |||
[[اسرا]] پس از بازگشت از [[اسارت و اسیران|اسارت]] نیز، با وجود مشکلات مختلف، دست از تلاش در عرصه‌های مختلف برنداشتند و به کسب علم، [[اشتغال]] و فعالیت‌های اجتماعی پرداختند. بسیاری از آنان با استفاده از تجربیات، آموخته‌ها و مهارت‌هایی که در [[اسارت و اسیران|اسارت]] بدان دست یافتند، توانسته‌اند تا اندازه‌ای جوابگوی نیازهای اقتصادی و اجتماعی خانواده باشند. بدین‌ترتیب این پشتوانه‌ها كه از دوران [[اسارت و اسیران|اسارت]] به‌جا مانده است در كاهش مشكلات آزادگان نقش بسزایی داشته است. | |||
== نیز نگاه کنید به == | |||
* [[اسرا]] | |||
* [[نامه نگاری]] | |||
* [[اطلاع یافتن خانواده ها از اسرا]] | |||
== '''كتاب‌شناسی''' == | |||
<references /> | |||
== برای مطالعه بیشتر == | |||
احمدزاده، میکائیل (1388). [[اردوگاه 15 تکریت]]. تهران: نشر شاهد | |||
اسکافی، محمدجواد (1393). سال‌های اسارت. جلد اول. تهران: علمی و فرهنگی. | |||
اسکافی، محمدجواد (1393). سال‌های اسارت. جلد اول. تهران: علمی و | |||
اصغری‌نژاد، محمد (1385). یک فروغ از رخ ساقی. قم: زائر. | اصغری‌نژاد، محمد (1385). یک فروغ از رخ ساقی. قم: زائر. | ||
امجدیان، محمود (1381). نامه‌های اسارت. تهران: سوره مهر. | امجدیان، محمود (1381). نامه‌های اسارت. تهران: سوره مهر. | ||
بزرگمهرنژاد، فتحعلی (1394). اسیر شماره 3918. یاسوج: سی‌سخت: فرهنگ مانا. | بزرگمهرنژاد، فتحعلی (1394). اسیر شماره 3918. یاسوج: سی‌سخت: فرهنگ مانا. | ||
بهشتی، مرتضی (1379). حدیث یحیی. تهران: | بهشتی، مرتضی (1379). حدیث یحیی. تهران: [https://www.mfpa.ir/fa/library پیام آزادگان]. | ||
پیرهادی، محمودرضا (1390). از میان دیوارهای بلند. ورامین: علمی فرهنگی صاحب‌الزمان عج. | پیرهادی، محمودرضا (1390). از میان دیوارهای بلند. ورامین: علمی فرهنگی صاحب‌الزمان عج. | ||
جعفری، قاسم (1377). آینه‌های مقاومت و عاطفه. تهران: جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران. | جعفری، قاسم (1377). آینه‌های مقاومت و عاطفه. تهران: [https://rcs.ir/ جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران]. | ||
جعفری، مجتبی (1375). جهنم تکریت. تهران: سوره مهر. | جعفری، مجتبی (1375). جهنم تکریت. تهران: سوره مهر. | ||
| خط ۱۲۶: | خط ۱۱۸: | ||
عبداللهی، سرفراز (1384). قنوت در قفس. تهران: نسیم حیات. | عبداللهی، سرفراز (1384). قنوت در قفس. تهران: نسیم حیات. | ||
علیدوست قزوینی، علی (1385). ابر فیاض. قم: عرش اندیشه | علیدوست قزوینی، علی (1385). [[ابر فیاض(کتاب)|ابر فیاض]]. قم: عرش اندیشه. | ||
کرمی، حسین (1389). اردوگاه سوم. تهران: [https://www.mfpa.ir/fa/library پیام آزادگان]. | |||
گروه تحقیق و نویسندگان دفتر پژوهش ( | گروه تحقیق و نویسندگان دفتر پژوهش (1375). خاطرات خانواده اسرا. تهران: [[ستاد رسیدگی به امور آزادگان]]. | ||
محمدی، عبدالله (1385). عطش و معرفت. اردبیل: باغ اندیشه. | محمدی، عبدالله (1385). عطش و معرفت. اردبیل: باغ اندیشه. | ||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۲۸: | ||
نیری، حسین (1386). بزرگمرد کوچک. تهران: سوره مهر. | نیری، حسین (1386). بزرگمرد کوچک. تهران: سوره مهر. | ||
زهرا | '''زهرا یزدی‌نژاد''' | ||
[[رده:خانواده]] | |||
[[رده:اسرا]] | |||
[[رده:اطلاع یافتن خانواده ها از اسرا]] | |||
[[رده:روش های ارتباط گیری اسرا با یکدیگر و خانواده ها]] | |||
[[رده:مشکلات اسرا و خانواده ها]] | |||
[[رده:نامه]] | |||
[[en:family]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۳ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۴۴
مشكلات خانواده اسیر در مواجهه با اسارت.
خانواده به خاندان، اهل خانه، اهل‌البیت و دودمان اطلاق می‌شود[۱] و کوچک‌ترین گروه اجتماعی در جامعه است که شامل پدر و مادر و فرزندان و گاه خویشان نزدیکی ازقبیل پدربزرگ، مادربزرگ، عروس و داماد است[۲].
خانواده و اسرا
یکی از مهم‌ترین مسائل و مشکلات هر جنگ بازماندگان رزمندگان هستند که ممكن است دچار بحران‌های روحی و مشکلات اجتماعی شوند و این خود، عاملی بازدارنده در جنگ‌ها به‌حساب می‌آید. (←بیماری‌های روحی‌روانی) اما در فرهنگ جهاد و شهادت این بازدارندگی وجود نداشت و بیشتر خانواده‌ها و بازماندگان، از شهادت فرزند یا همسرشان با افتخار یاد و در مرگ آنها صبر پیشه می‌كردند و این رفتار یکی از نقاط قوت ملت ایران در جنگ تحمیلی عراق علیه ایران محسوب می‌شد.
اهمیت ارتباط اسرا با خانواده
تنهایی و عوامل اضطراب‌زای دیگری نظیر محصور بودن، شکنجه، بی‌خبری از میهن و خانواده و معلوم نبودن سرنوشت، برای اسرای جنگی شرایطی سخت‌تر به‌وجود می‌آورد. در دوره اسارت اطلاع از سرنوشت سایر اسرا، و آگاهی از اوضاع خانواده، جریانات داخلی کشور و چگونگی وضع جبهه‌های جنگ باعث کاهش نگرانی‌های ذهنی اسرا می‌شد و روحیه مقاومت را در آنان زنده می‌کرد؛ پس می‌بایست به هر نحو ممکن در جهت ایجاد این ارتباط و کسب خبر کوشش می‌شد[۳].
نحوه اطلاع یافتن خانواده‌ها از اسارت
نوع اسارت اسرا در كشور عراق به دو گونه بود: اسرایی که نامشان در فهرست هلال احمر و صلیب سرخ ثبت شده بود و رسماً اسیر محسوب می‌شدند و از حقوقی مانند نوشتن و ارسال نامه به خانواده و... برخوردار بودند که البته رژیم عراق توجهی به ماده‌های حقوق بین‌المللی اسرا نمی‌کرد، بلکه برعکس، در راه نقض آن، تمام سعی و تلاش خود را به‌کار می‌گرفت. گونه دیگر اسیرانی بودند که دور از چشم ناظران بین‌المللی در اردوگاه‌های مخفی محبوس بودند و اسامی آنان در فهرست هلال احمر و صلیب سرخ ثبت نشده بود که این گروه در اثر كم‌آبی، بیماری، گرسنگی، شکنجه، آزار و اذیت، سرما و نبودن پتو و امکانات وضع نابسامان و اسفناکی داشتند. بسیاری در اثر بیماری و جراحت در مقابل چشم دوستانشان تلف می‌شدند و در گورهای بی‌نام و نشان به خاك سپرده می‌شدند و خانواده‌ها هیچ‌گونه اطلاعی از آنها نداشتند.
گروهی که در فهرست صلیب سرخ ثبت نشده بودند، مفقودالاثر بودند و هیچ نشانی از آنان در دست نبود. آن دسته از اسرا نیز که نامشان در فهرست صلیب سرخ ثبت شده بود، به‌علت نقض حقوق بین‌الملل ازسوی عراق، پس از گذشت ماه‌ها خبر اسارت یا نامه‌شان به خانواده می‌رسید.
خانواده‌ها از راه‌های مختلفی از وضعیت رزمندگان اسیرشان كسب اطلاع می‌كردند:
1. اسامی در رادیو بغداد اعلام می‌شد و خبر به خانواده می‌رسید.
2. تلویزیون عراق تصاویر اسرا را نشان می‌داد و دوستان و آشنایان به خانواده‌ها خبر می‌دادند.
3. اسیری در نامه‌اش نام اسیر دیگر یا دوستش را می‌آورد و خانواده‌اش باخبر می‌شدند.
4. اسیری به‌وسیله همشهری‌اش در اسارت شناخته می‌شد و به خانواده‌اش اطلاع می‌دادند.
5. فیلمی به‌دست می‌آمد و خانواده فیلم را می‌دید و تأیید می‌کرد؛ سپس طی مکاتبه با عراق، خبر اسارت تأیید می‌شد. (سایت ندای لر) (فیلم مذکور متعلق به اسیر طاهر ایزدی ممسنی بود)
خانواده‌هایی هم بودند كه سال‌ها از فرزند یا پدرشان اطلاعی نداشتند. اسیران مفقودالاثر نمی‌توانستند با نامه خبر سلامتی‌شان را به ایران برسانند، بدین‌گونه تا چند روز قبل از آمدنشان به ایران، خانواده‌ها از سلامتی‌شان بی‌اطلاع بودند.
روش‌های ارتباط‌گیری اسرا با یکدیگر و خانواده‌ها
تعدادی از اسرا كه در اردوگاه‌های مخفی نگه‌داری می‌شدند، در مواردی با اسرای ثبت‌نام‌شده برخورد می‌كرند و با وجود محافظت شدید نگهبانان، اسامی ده‌ها تن از این اسرا فاش می‌شد و به طرق مختلف، به اطلاع خانواده‌ها می‌رسید. فاش شدن این اسامی و اعلام آن به صلیب سرخ و در مواردی نیز اعتصابات و شورش‌های اسرا، باعث نجات جان ده‌ها تن از اسرای مفقودالاثر می‌شد. این‌گونه ارتباط‌ها به روش‌ها و در موقعیت‌های زیر صورت می‌گرفت:
1. بیمارانی که به‌ندرت از اردوگاه به بیمارستان اعزام می‌شدند، هنگام نقل‌وانتقال و در لحظه‌های کوتاه و حیاتی اطلاعات را مبادله می‌کردند.
2. بعضی نیروهای صلیب سرخ در انتقال مطالب مساعدت می‌کردند.
3. افسران و سربازان عراقی، که از اردوگاهی به اردوگاه دیگر منتقل می‌شدند، ناقل اخبار مهم بودند یا تخلیه اطلاعاتی می‌شدند.
4. نوشته‌هایی كه در کپسول دارو جاسازی می‌شد یا نامه‌هایی كه در وسایل حمل‌ونقل عراقی‌ها مخفی می‌شد.
5. روزنامه‌های عراقی و ترجمه آنها به‌وسیله گروه ترجمه در ستاد تبلیغات جنگ در آن زمان.
6. اخبار تلویزیون.
7. رادیو؛ گرچه ممنوع بود. ولی گاهی از مقر نگهبانان عراقی یا از خط مقدم تهیه می‌شد و مورد استفاده اسرا قرار می‌گرفت.
8. اسرای جدیدالورود.
نامه، اصلی‌ترین پل ارتباطی بین اسرا و خانواده‌ها
نامه مهم‌ترین ابزار اسیر برای تبادل اخبار و اطلاعات بود. خبرهایی که از خانواده می‌رسید، بر روحیه اسرا تأثیرگذار بود. مسائل سیاسی و اخبار جنگ ازسوی هر دو طرف، بیشتر در قالب عبارات رمزی بیان می‌شد. اما همیشه این خطر وجود داشت که افشای اطلاعات، موجب آزار و شکنجه اسرا شود.
محتوای نامه‌ها
در نامه‌های اسرا موضوعات مشترک بسیاری وجود دارد که ازجمله آنها این موارد است:
1. امام خمینی به‌عنوان مقتدا و منشأ آمال و موجب حفظ روحیه اسرا.
2. اسلام و آرمان‌های انقلاب اسلامی.
3. دلبستگی‌های خانوادگی، دلتنگی‌های فراق و امید وصال فرزندان و پدران و مادران و همسران.
4. پیام‌های صبر و مقاومت.
5. اشاره به جنایت‌ها و قساوت‌های بی‌شمار عراقی‌ها.
مشکلات اسرا/ آزادگان و خانواده‌هایشان
مشکلاتی که پس از آزادی اسیر با وی همراه است خانواده را نیز درگیر می‌کند. وقتی پدر خانواده از مشکلات روحی و جسمی رنج می‌برد، این موضوع اهمیت و حساسیت بیشتری پیدا می‌کند، زیرا پدر خانواده دو نوع رابطه دارد: یکی رابطه با فرزندان و دیگری با همسر. نوع رابطه او با همسر و فرزندان بر روابط و رفتار اجتماعی آنان تأثیر بسزایی دارد. آزادگان و خانواده‌هایشان بیشترین آسیب را از جنگ دیده‌اند. به زبانی می‌توان گفت که بیشتر از خودِ آزادگان، خانواده‌هایشان (به‌ویژه فرزندانشان) آسیب دیده‌اند. در دوران اسارت که پدر در خانواده حضور نداشته، فرزندان رنج‌های بسیاری را متحمل شده‌اند و پس از رهایی پدر نیز با مشکلات جسمی، روحی، درمانی، اجتماعی و اقتصادی او روبه‌رو هستند.
انواع مشکلات
هر دوره زمانی اسارت (اعم‌از آغاز، حین و پس از اسارت) مشکلات خاص خود را دارد. اسارت کل زندگی اسیر را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد و زندگی افرادی که این دوران را طی کرده‌اند با دیگران کاملاً متفاوت است.دوری از خانواده (از 6 ماه تا 11 سال) و ایجاد فاصله به‌لحاظ طرز تفکر، سبک زندگی، علایق، ارزش‌ها و اهداف پدر را با تضادهایی روبه‌رو می‌کند و ارتباطات سرد خانوادگی، فاصله اعضای خانواده را بیشتر می‌کند و احساس تعلق را کاهش می‌دهد. تعدادی از اسرا، پس از آزادی به غیر از مشکلات روحی و جسمی، از مشکلات رفتاری و عدم توانایی در ابراز احساسات، عدم توانایی در تطابق خود با جامعه، ناامیدی و... رنج می‌بردند. اسارت آستانه تحمل آنها را پایین آورده بود[۴].
زمانی‌که پدر در خانواده حضور نداشته باشد (دوران اسارت)، مشکلات اقتصادی به‌گونه‌ای پدیدار می‌شود و پس از رهایی از اسارت به شکلی دیگر. پدر با انبوهی از مشکلات جسمی و روحی مانند نقص عضو یا بیماری‌های اعصاب و روان و اختلالات روانی نمی‌تواند مانند افراد عادی فعالیت کند و خانواده خود با مشکلاتی روبه‌روست و فعالیت آزاده جوابگوی نیازهای اقتصادی خانواده نیست كه باعث بروز مشكلاتی برای آزاده و روابط عاطفی‌اش با اعضای خانواده می‌شود.
مبحث آموزش و آگاهی از چگونگی مواجهه با مشکلات می‌تواند عامل مهمی در کاهش مشکلات خانواده آزادگان باشد. اینکه آزاده تا چه حدی تحت درمان بوده (درمان افسردگی، مشکلات روحی و جسمی و...)، برای حل مشکلات خود چقدر تحت آموزش بوده (نحوه مصرف دارو، برخورد با اعضای خانواده و...)، دیگر اعضای خانواده برای کاهش تنش در خانواده از چه اطلاعاتی برخوردارند و چگونه در حل مشکلات آزاده (و درنهایت کل خانواده) همکاری می‌کنند. محافظت روانی از کارکردهای بسیار مهم در خانواده آزادگان محسوب می‌شود. وضعیت اقتصادی آزاده، چگونگی فرایند درمان، وضعیت اشتغال، نحوه گذراندن اوقات فراغت و مهم‌تر از همه حمایت‌های دولت و ارگان‌های مسئول نقش مهمی در ثبات خانواده آزاده و انجام کارکردها دارد.
تبدیل مشکلات به نقاط قوت و تأثیر آن بر خانواده
بررسی‌ها نشان می‌دهد که آزادگان از سطح آگاهی بالایی برخوردارند و حدود 70 درصد آنان به حقوق اجتماعی، مشکلات روحی و جسمی و آثار به‌جامانده دوران اسارت و تأثیر آن بر استحکام خانواده، ضرورت مشاوره‌های روان‌شناختی و... به‌خوبی واقف‌اند.یکی از عوامل بالا بودن سطح آگاهی آزادگان خودسازی و پایبندی به ارزش‌های دینی در دوران اسارت بوده است؛ این پایبندی عامل مهمی نیز در مقاومت اسرا در این دوران بوده است. اسرا در عین تحمل شکنجه‌ها و رنج‌ها به انجام وظایف دینی و فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی پرداخته‌اند و با فراگیری مهارت‌های شغلی و آموختن زبان‌های عربی، انگلیسی، فرانسوی و... در آن روزها، ماه‌ها، و سال‌های پرفشار، نشان داده‌اند که با توکل به نیروی لایزال الهی و پایمردی می‌توان سخت‌ترین شرایط را به بهترین شرایط تبدیل کرد.
اسرا پس از بازگشت از اسارت نیز، با وجود مشکلات مختلف، دست از تلاش در عرصه‌های مختلف برنداشتند و به کسب علم، اشتغال و فعالیت‌های اجتماعی پرداختند. بسیاری از آنان با استفاده از تجربیات، آموخته‌ها و مهارت‌هایی که در اسارت بدان دست یافتند، توانسته‌اند تا اندازه‌ای جوابگوی نیازهای اقتصادی و اجتماعی خانواده باشند. بدین‌ترتیب این پشتوانه‌ها كه از دوران اسارت به‌جا مانده است در كاهش مشكلات آزادگان نقش بسزایی داشته است.
نیز نگاه کنید به
كتاب‌شناسی
- ↑ معین ، محمد (1371).فرهنگ معین.ج.1،ص.1394.
- ↑ انوری،حسن (1382). فرهنگ سخن . ج.1،ص.898.
- ↑ گروه تحقیق و نویسندگان دفتر پژوهش (1376). نامه‌ها سفیران مقاومت. تهران: انتشارات ستاد کل رسیدگی به امور آزادگان.
- ↑ باقری، آیدین و آهنگران، مهدی (1396). جنگ، اسارت، خانواده. تهران: پیام آزادگان،ص.26.
برای مطالعه بیشتر
احمدزاده، میکائیل (1388). اردوگاه 15 تکریت. تهران: نشر شاهد
اسکافی، محمدجواد (1393). سال‌های اسارت. جلد اول. تهران: علمی و فرهنگی.
اصغری‌نژاد، محمد (1385). یک فروغ از رخ ساقی. قم: زائر.
امجدیان، محمود (1381). نامه‌های اسارت. تهران: سوره مهر.
بزرگمهرنژاد، فتحعلی (1394). اسیر شماره 3918. یاسوج: سی‌سخت: فرهنگ مانا.
بهشتی، مرتضی (1379). حدیث یحیی. تهران: پیام آزادگان.
پیرهادی، محمودرضا (1390). از میان دیوارهای بلند. ورامین: علمی فرهنگی صاحب‌الزمان عج.
جعفری، قاسم (1377). آینه‌های مقاومت و عاطفه. تهران: جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران.
جعفری، مجتبی (1375). جهنم تکریت. تهران: سوره مهر.
چلداوی، احمد (1392). یازده. قم: نشر معارف.
خوش‌زاد، اکبر (1391). اسارت فرحبخش. تهران: آل احمد.
رسولی، بهمن (1389). از رؤیا تا واقعیت. تهران: فخرالاسلام
زین‌العابدین، مسعود (1392). تجمع ممنوع. آذربایجان شرقی: سوره مهر.
سایت ندای لر، جزوه خبر اسارت، ص 12.
عبداللهی، سرفراز (1384). قنوت در قفس. تهران: نسیم حیات.
علیدوست قزوینی، علی (1385). ابر فیاض. قم: عرش اندیشه.
کرمی، حسین (1389). اردوگاه سوم. تهران: پیام آزادگان.
گروه تحقیق و نویسندگان دفتر پژوهش (1375). خاطرات خانواده اسرا. تهران: ستاد رسیدگی به امور آزادگان.
محمدی، عبدالله (1385). عطش و معرفت. اردبیل: باغ اندیشه.
نیری، حسین (1386). بزرگمرد کوچک. تهران: سوره مهر.
زهرا یزدی‌نژاد