تحول تاریخی اسیر جنگی: تفاوت میان نسخه‌ها
A-hamidian (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
در دوران باستان و قرون وسطی، [[اسیران جنگ|اسیر]] جنگی معنی و مفهوم امروزی را نداشت.[[اسیران جنگ|اسیران]] جنگی و یا به طور کلی شکست خوردگان در جنگ، محکوم به قتل یا بردگی بودند. بردگی [[اسیران جنگ|اسیران]] بدین گونه بود که آنان از لحاظ جانی و مالی در اختیار شخص اسیر کننده محسوب می شدند و ایشان می توانست به هر نحو که مایل بودند با آنان رفتار نمایند. | در دوران باستان و قرون وسطی، [[اسیران جنگ|اسیر]] جنگی معنی و مفهوم امروزی را نداشت.[[اسیران جنگ|اسیران]] جنگی و یا به طور کلی شکست خوردگان در جنگ، محکوم به قتل یا بردگی بودند. بردگی [[اسیران جنگ|اسیران]] بدین گونه بود که آنان از لحاظ جانی و مالی در اختیار شخص اسیر کننده محسوب می شدند و ایشان می توانست به هر نحو که مایل بودند با آنان رفتار نمایند. | ||
== یونانیان == | |||
یونانیان حتی [[خشونت در اسارت|خشونت]] و بی رحمی را تا آنجا می کشاندند که در مواردی [[اسیران جنگ|اسیران]] را کور می کردند. در این دوران نمونه هایی از بازخرید [[اسیران جنگ|اسیران]]، مخصوصان شاهزادگان دیده می شودکه تصویب آن معمولا در انحصار پادشاه بود. | یونانیان حتی [[خشونت در اسارت|خشونت]] و بی رحمی را تا آنجا می کشاندند که در مواردی [[اسیران جنگ|اسیران]] را کور می کردند. در این دوران نمونه هایی از بازخرید [[اسیران جنگ|اسیران]]، مخصوصان شاهزادگان دیده می شودکه تصویب آن معمولا در انحصار پادشاه بود. | ||
== یهودیان و مسیحیان == | |||
تاریخ گویای این واقعیت تلخ است که رفتار یهودیان و مخصوصا رفتار مسیحیان با [[اسیران جنگ|اسیران]] جنگی در جنگ های صلیبی، رفتاری همراه با ایذاء و [[شکنجه در اسارت|شکنجه]] بوده و حتی در بسیاری از موارد در عربستان قبل از اسلام، [[اسیران جنگ|اسیران]] را از دم تیغ می گذراندند. اما تاریخ اسلام مملو از جریانات و رویدادهایی است که بیانگر نحوه رفتار پسندیده و انسانی اسلام در قبال جنگجویان دشمن است که به [[اسارت در اسلام|اسارت]] نیروهای اسلام در می آیند.<ref>ضیایی بیگدلی، محمدرضا(1365). اسلام و حقوق بین الملل. تهران:شرکت انتشار</ref>. | تاریخ گویای این واقعیت تلخ است که رفتار یهودیان و مخصوصا رفتار مسیحیان با [[اسیران جنگ|اسیران]] جنگی در جنگ های صلیبی، رفتاری همراه با ایذاء و [[شکنجه در اسارت|شکنجه]] بوده و حتی در بسیاری از موارد در عربستان قبل از اسلام، [[اسیران جنگ|اسیران]] را از دم تیغ می گذراندند. اما تاریخ اسلام مملو از جریانات و رویدادهایی است که بیانگر نحوه رفتار پسندیده و انسانی اسلام در قبال جنگجویان دشمن است که به [[اسارت در اسلام|اسارت]] نیروهای اسلام در می آیند.<ref>ضیایی بیگدلی، محمدرضا(1365). اسلام و حقوق بین الملل. تهران:شرکت انتشار</ref>. | ||
== دین اسلام == | |||
در مقابل این بینش انسانی اسلام، [https://fa.wikifeqh.ir/%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA ویتوریا](Vittoria) عالم مذهبی مسیحیت معتقد است که باید کلیه [[اسیران جنگ|اسیران]] مسلمان را بدون استثناء کشت و زنان و فرزندان آنان را به بردگی در آورد<ref>نوس بام، آرتور(1337). تاریخ مختصر حقوق بین الملل. زیر نظر احمد متین دفتری. تهران: امیر کبیر،</ref>.رفتار غیر انسانی نسبت به اسیران جنگی تا قرن ها ادامه داشت و متاسفانه عقاید علمای حقوق بین الملل(مخصوصا علمای غربی) توجیه کننده این اعمال بود. از جمله [https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%88%DA%AF%D9%88_%DA%AF%D8%B1%D9%88%D8%AA%DB%8C%D9%88%D8%B3#:~:text=%D9%86%D9%82%D8%B4%E2%80%8C%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%DB%8C%20%D8%A7%D8%B2%20%D9%87%D9%88%DA%AF%D9%88%20%DA%AF%D8%B1%D9%88%D8%AA%DB%8C%D9%88%D8%B3,%D9%BE%D8%AF%D8%B1%20%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82%20%D8%A8%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84%20%DB%8C%D8%A7%D8%AF%20%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%D8%AF. گروسیوس] که به عنوان پدر حقوق بین الملل معروف است، نظرات جالب توجهی در این باب دارد:" سرنوشت اسیران جنگی شبیه بردگان است"<ref>Grotius, H. (1964).Delebez: les principlew generaux du droit international public.3e ed</ref>."کسی که د رجنگ اسیر می شود، حق [[فرار]] ندارد"<ref>رشید،احمد(1353). اسلام و حقوق بین الملل عمومی . ترجمه حسین سیدی. تهران: دانشگاه تهران</ref>. بالاخره تنا در پایان قرن هفدهم، یعنی پس از جنگ سی ساله مذهبی در اروپا بود که تعریف [[اسیر جنگی در حقوق بین المللی|اسیر جنگی]] از نظر حقوقی مشخص شد.<ref>این متن برگرفته از ضیایی بیگدلی، محمد رضا(1366). حقوق جنگ و رفتار با اسیران جنگی.مجله حقوقی بین المللی،7(8)،165-204 است.</ref> | در مقابل این بینش انسانی اسلام، [https://fa.wikifeqh.ir/%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA ویتوریا](Vittoria) عالم مذهبی مسیحیت معتقد است که باید کلیه [[اسیران جنگ|اسیران]] مسلمان را بدون استثناء کشت و زنان و فرزندان آنان را به بردگی در آورد<ref>نوس بام، آرتور(1337). تاریخ مختصر حقوق بین الملل. زیر نظر احمد متین دفتری. تهران: امیر کبیر،</ref>.رفتار غیر انسانی نسبت به اسیران جنگی تا قرن ها ادامه داشت و متاسفانه عقاید علمای حقوق بین الملل(مخصوصا علمای غربی) توجیه کننده این اعمال بود. از جمله [https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%88%DA%AF%D9%88_%DA%AF%D8%B1%D9%88%D8%AA%DB%8C%D9%88%D8%B3#:~:text=%D9%86%D9%82%D8%B4%E2%80%8C%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%DB%8C%20%D8%A7%D8%B2%20%D9%87%D9%88%DA%AF%D9%88%20%DA%AF%D8%B1%D9%88%D8%AA%DB%8C%D9%88%D8%B3,%D9%BE%D8%AF%D8%B1%20%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82%20%D8%A8%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84%20%DB%8C%D8%A7%D8%AF%20%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%D8%AF. گروسیوس] که به عنوان پدر حقوق بین الملل معروف است، نظرات جالب توجهی در این باب دارد:" سرنوشت اسیران جنگی شبیه بردگان است"<ref>Grotius, H. (1964).Delebez: les principlew generaux du droit international public.3e ed</ref>."کسی که د رجنگ اسیر می شود، حق [[فرار]] ندارد"<ref>رشید،احمد(1353). اسلام و حقوق بین الملل عمومی . ترجمه حسین سیدی. تهران: دانشگاه تهران</ref>. بالاخره تنا در پایان قرن هفدهم، یعنی پس از جنگ سی ساله مذهبی در اروپا بود که تعریف [[اسیر جنگی در حقوق بین المللی|اسیر جنگی]] از نظر حقوقی مشخص شد.<ref>این متن برگرفته از ضیایی بیگدلی، محمد رضا(1366). حقوق جنگ و رفتار با اسیران جنگی.مجله حقوقی بین المللی،7(8)،165-204 است.</ref> | ||
نیز نگاه کنید به [[حقوق بین الملل و اسیران جنگی]] | == نیز نگاه کنید به == | ||
* [[حقوق بین الملل و اسیران جنگی]] | |||
== کتابشناسی == | |||
<references />دبیرخانه ویکی آزادگان | <references />دبیرخانه ویکی آزادگان | ||
[[رده:تحول تاریخی اسیر جنگی]] | |||
[[رده:حقوق بین الملل و اسیران جنگی]] | |||
[[رده:اسیران جنگ]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۲۷
در دوران باستان و قرون وسطی، اسیر جنگی معنی و مفهوم امروزی را نداشت.اسیران جنگی و یا به طور کلی شکست خوردگان در جنگ، محکوم به قتل یا بردگی بودند. بردگی اسیران بدین گونه بود که آنان از لحاظ جانی و مالی در اختیار شخص اسیر کننده محسوب می شدند و ایشان می توانست به هر نحو که مایل بودند با آنان رفتار نمایند.
یونانیان
یونانیان حتی خشونت و بی رحمی را تا آنجا می کشاندند که در مواردی اسیران را کور می کردند. در این دوران نمونه هایی از بازخرید اسیران، مخصوصان شاهزادگان دیده می شودکه تصویب آن معمولا در انحصار پادشاه بود.
یهودیان و مسیحیان
تاریخ گویای این واقعیت تلخ است که رفتار یهودیان و مخصوصا رفتار مسیحیان با اسیران جنگی در جنگ های صلیبی، رفتاری همراه با ایذاء و شکنجه بوده و حتی در بسیاری از موارد در عربستان قبل از اسلام، اسیران را از دم تیغ می گذراندند. اما تاریخ اسلام مملو از جریانات و رویدادهایی است که بیانگر نحوه رفتار پسندیده و انسانی اسلام در قبال جنگجویان دشمن است که به اسارت نیروهای اسلام در می آیند.[۱].
دین اسلام
در مقابل این بینش انسانی اسلام، ویتوریا(Vittoria) عالم مذهبی مسیحیت معتقد است که باید کلیه اسیران مسلمان را بدون استثناء کشت و زنان و فرزندان آنان را به بردگی در آورد[۲].رفتار غیر انسانی نسبت به اسیران جنگی تا قرن ها ادامه داشت و متاسفانه عقاید علمای حقوق بین الملل(مخصوصا علمای غربی) توجیه کننده این اعمال بود. از جمله گروسیوس که به عنوان پدر حقوق بین الملل معروف است، نظرات جالب توجهی در این باب دارد:" سرنوشت اسیران جنگی شبیه بردگان است"[۳]."کسی که د رجنگ اسیر می شود، حق فرار ندارد"[۴]. بالاخره تنا در پایان قرن هفدهم، یعنی پس از جنگ سی ساله مذهبی در اروپا بود که تعریف اسیر جنگی از نظر حقوقی مشخص شد.[۵]
نیز نگاه کنید به
کتابشناسی
- ↑ ضیایی بیگدلی، محمدرضا(1365). اسلام و حقوق بین الملل. تهران:شرکت انتشار
- ↑ نوس بام، آرتور(1337). تاریخ مختصر حقوق بین الملل. زیر نظر احمد متین دفتری. تهران: امیر کبیر،
- ↑ Grotius, H. (1964).Delebez: les principlew generaux du droit international public.3e ed
- ↑ رشید،احمد(1353). اسلام و حقوق بین الملل عمومی . ترجمه حسین سیدی. تهران: دانشگاه تهران
- ↑ این متن برگرفته از ضیایی بیگدلی، محمد رضا(1366). حقوق جنگ و رفتار با اسیران جنگی.مجله حقوقی بین المللی،7(8)،165-204 است.
دبیرخانه ویکی آزادگان